上主的愛 (路十五 1-2, 11-32)

 

今年預苦期的第四週，選用的福音課是路十五1-3，11-32。這是有關失去、悔改與接納的故事。這個故事之所以吸引人，是因為它有多重面向，即無論站在父親、大兒子還是少兒子的角度，都會有不同的發現和領受。這次，我嘗試站在大兒子的角度閱讀這個故事。

在15:2的背景下（法利賽人和文士私下議論說：「這個人（耶穌）接納罪人，又同他們吃飯」），我們或許會指責大兒子的不是，因為他似乎代表法利賽人和文士的心態。他對那位走投無路的兄弟無同情和無關懷。大兒子只強調自己的盡責，卻對兄弟的行為斤斤計較。故事沒有交代這兩兄弟之間的感情。例如，哥哥是否曾力勸弟弟不要提出分家產？又弟弟是否一直都「吞 pok」（偷懶）？他們過去的感情或多或小都會影響兄弟之情。然而，大兒子的不滿和憤怒真的不合情和不合理嗎（第28）？

大兒子對父親生氣的原因之一是他說：「我服侍你這麼多年，從來沒有違背過你的命令」（第29節）。這顯示了大兒子遵守十誡中的「孝敬父母」。例如，他沒有在父親還在時提出分家產。相反，小兒子提出分家產等同向父親說，「我希望你早點死」，因為除非父親主動，否則，分家產都是在父親死後發生。然而，大兒子似乎並未因此而得到父親的讚賞。第二，大兒子向父親抱怨，「你從來沒有給我一隻小山羊，叫我和朋友們一同快樂」。重點不在於小山羊，也不在於派對，而是大兒子在意的是他的孝敬未獲得公眾認同。或許，你會認為孝敬是天公地義，何來需要有公眾認同呢？然而，從人事管理角度來看，恰當運用公眾認同有助鼓勵員工士氣和建立團隊。同樣，家庭成員之間沒有例外。第三，大兒子擔心他承繼父親的份會因小兒子回來而受影響，因為父親似乎寬恕小兒子的一切。因此，父親向大兒子保證說，「我所有的一切都是你的」（第31節），即使大兒子的承繼不會因此受影響。以上問題帶出一個基本問題，即大兒子的不滿、小氣和擔心是因他的胸襟狹窄還是父親對待兩個兒子做得不夠公平？

20年前，當朋友（一間國際學校的校監）建議我考慮將小女兒轉校過來，因為按能力教學較適合她。我自問，若大女兒也想轉到國際學校，我該如何選擇（經濟考慮）？若她留在本地學校，她會覺得我對妹妹偏心嗎？後來，大女兒往英國讀大學，而小女兒往台灣。小女兒告訴我說，「我是同學中唯一到台灣升大學。」當我向她們解釋我的考慮時，那時的他們可以明白和接受嗎？如何讓她們不覺得需要比較，並相信我是盡力為他們著想呢？如何做到對待不同不一樣和一視同仁是為父的不容易。

這個故事中的父親可能已盡力做到不偏心，例如，他答應不會將大兒子的份分給小兒子。接受者如何閱讀不是父親可以控制的。所以，大兒子的經驗如何閱讀父親的心成為重點之一。第一，肯定父親（上主）對自己的愛。大兒子誤以為父親對小兒子的愛的增加就會減少對他的愛，因為他對愛的體驗是有容納量和有排他性的。然而，這對愛的理解並不適用於上主，因為上主是愛。上主無條件的愛必然是不受容量限制，也不會排他性。上主愛A教會不會因此減少對你教會的愛，上主對B的愛不會因此減少對你的愛。這是我們要有的大公精神。第二，父親（上主）的愛是有偏愛的。詩五十一17，「憂傷痛悔的心，你必不輕看」，這正是小兒子的情況。他說，「父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。」（第21節）上主的偏愛不只對悔改的人，也是對貧窮人、社會邊緣者、受到不公義對待的人。這不是因為他們的道德比其他人優勝，而是因為他們的需要。耶穌接納罪人，又同他們吃飯（第2節），不是一定因為他們更願意悔改，而是因為他們被邊緣、被排斥。第三，父親（上主）不但邀請我們參與祂為蒙憐憫者慶祝，更邀請我們效法祂憐憫有需要的人。然而，這些需要憐憫的人不只是與我們不認識的貧窮人和罪人，更可能是曾傷害我們或我們一直憎恨的人。大兒子的困難不一定因為他不願意憐憫有需要的人，而是因為這些需要憐憫的人是他的親人，甚至曾傷害他的人。對你來說，他是誰呢？你願意寬恕和接納他們嗎？

在預苦期，求主讓我們體驗上主對我們的愛時，也效法主對貧窮人的偏愛，並從上主的愛中得到力量，寬恕和接納那些不可愛的人。