上主要為他們說好話（路十七10-19）

 

這故事（路十七10-19）的重點是甚麼？是否要教導我們懂得感恩？耶穌是否很在意別人對他的一聲感謝？我認為這故事的核心是為撒瑪利亞人洗白、去除他們長久以來被污名化的形象。即使撒瑪利亞人與猶太人在宗教上有所不同，猶太人也不應以「叛教者」的眼光看待他們。撒瑪利亞人不僅是上主所愛，也是愛上主的人。

首先，我們需了解撒瑪利亞人在猶太人眼中的形象。撒瑪利亞人是混血族群。公元前721年，亞述帝國攻陷以色列，一部份猶太人留在撒瑪利亞地區，並日後與亞述帝國遷入的外族通婚，形成一個不純正猶太群體。雖然撒瑪利亞人仍然保留一神信仰，並在某程度上延續猶太人傳統，但他們也發展出自己獨特的宗教文化。例如，他們只接受律法書（摩西五經）為聖典，並認為基利心山（Gerizim） 才是聖地，而非耶路撒冷的鍚安山。按申七1-4，猶太人不可與外族人通婚。在以斯拉記中，以斯拉甚至要求猶太人與外族妻子分開，以保護猶太人的宗教身份。因此，我們可以理解猶太人普遍看不起撒瑪利亞人，視他們宗教與血統上的「不潔者」；同時，撒瑪利亞人也因期被排斥而對猶太人抱持敵意，雙方的關係充滿張力與隔閡。

按路加福音第九章記錄，耶穌曾計劃在撒瑪利亞停留，但卻不被接待，原因是「他面向著耶路撒冷去。」（九53）撒瑪利亞人拒絕耶穌，不是因為他是猶太人，而是因為他的信仰核心是耶路撒冷的錫安山，而非撒瑪利亞人所認定的基利心山。若猶太人視撒瑪利亞人為異端，撒瑪利亞人同樣也將猶太人視為信仰上的對立者。當偏見與恐懼與宗教信仰緊密連結，宗教往往不僅無法化解分歧，反而可能強化彼此的隔閡，使消除偏見變得更加困難。

雖然耶穌曾遭到撒瑪利亞人的拒絕，但他似乎仍努力打破猶太人對撒瑪利亞人的偏見。第一，路十30-37有關「我是誰的鄰舍」的故事中，耶穌刻意以撒瑪利亞人作為正面角色。坦白說，撒瑪利亞人中是否有這樣的人，我們不得而知，甚至耶穌本人也未曾親身遇過好撒瑪利亞人。然而，這並不影響他對撒瑪利亞人的態度，就是他選擇打破對撒瑪利亞人的刻版印象。第二，在路十七10-19，耶穌再次透過故事為撒瑪利亞人去污名化。這故事是否歷史真實並非重點，重點在於耶穌刻意指出那位回來感恩的人是撒瑪利亞人，是外族人。也就是說，一個被視為異端、不守摩西律法、甚至未曾悔改的人，竟然是唯一懂得感恩的人。這兩個片段與使徒行傳說，「我真的看出神是不偏待人的」（使十34）是互相呼應。這也是路加的目的。然而，我對耶穌為撒瑪利亞人去污名的做法仍有一些意見。第一，耶穌並沒有把撒瑪利亞人描繪成可憐或受害者是一件好事；否則，這將是另一種形式的污名化。這為何美國黑人中有反對「平權行動」（affirmative action）。第二，耶穌選擇將撒瑪利亞人呈現為「好人」與「懂得感恩的人」，這固然正面，但是否也在無形中建立了另一種標準，即撒瑪利亞人值得被尊重，是因為他們是「好人」？那麼，如果他們不是好人呢？是否仍值得尊重？我們是否只尊重那些符合某種道德標準的人？其實，撒瑪利亞人是人，是按上主形象所造的人，因此本就應被尊重。或許，耶穌的選擇是有其時代與語境的需要，是一種策略性的選擇。但我們也要記得：我們自己也不一定是「好人」，卻仍蒙上主所愛。

那麼，誰是今日基督徒眼中的「撒瑪利亞人」呢？他們可能曾是與不信者結婚的信徒、離婚者、自殺者。或許，教會對這些人的看法已經有所改變。然而，誰是今日我眼中的「撒瑪利亞人」呢？他們是同性戀者，或是因政治原因而被囚禁的人嗎？然而，上主愛他們，並要為他們說好話。