離婚與再婚

明天, 將要在一個婚禮訓勉, 但今晚, 卻要在一個聚會跟人討論離婚. 這是生活的反諷.

1. 聖經對離婚者的態度
* 約翰福音第四章有關耶穌與撒瑪利亞婦人相遇的故事：
+ 節16-18，耶穌沒有評論她的婚姻狀況（她是一個曾離婚的人）。再者, 作者約翰也沒有用
離婚（或被休和再嫁）這字眼描述她。
　 + 節29，這婦人的反應反映她與耶穌的對話中得到肯定，因為她被剝奪的悲哀
(disenfranchised grief) 得到平反。
* 約翰福音第八章有關被捉淫婦的故事
+ 耶穌的反應代表一種審判的懸掛。
* 馬可福音十1-12和馬太福音十九1-12
+ 肯定婚姻的不可分開性，但接受有例外的。
　 + 馬可沒有就分開一事提出條件，但馬太卻提出條件。這不同的記錄反映不同處境。在馬太
處境，當時的群體面對Hillel和Shammai對休妻不同理解，以致耶穌回應他們。
* a 當時，只有男性才有休妻的權力（申命記廿四1），所以，耶穌站在弱勢女人那一方。
b 審判的懸掛之原則，即不是事事需要作道德判斷。
　　c 不同處境應對離婚可以有它不同處理。

2. 離婚的神學反省
* 當婚姻關係已陷入不可復修地步時，離婚是罪抑或不離婚才是罪？當罪是關係的疏離時，離
婚可以是坦白承認關係的破裂。關係修復不等於只有再相愛，而是不仇恨。
* 按馬丁路德兩個國度理解，婚姻屬於世界的國度。這國度不是完美，反而回應人的罪。所
以，離婚是一個合乎世界國度的制度，而這世界國度是屬於上帝的。
* 為何人不可以在婚姻犯錯？為何在婚姻的犯錯只有修補關係的選擇？恩典如何可以在離婚與
再婚中體驗？

3. 離婚與牧養
* 從婚姻中釋放
+ 當無法支持婚姻關係；
　 + 當婚姻已失去其目的；
　 + 當有其他責任比婚姻責任更大。
* 小心運用受害者的心態看待離婚者，因為這可能會製造仇恨。
* 對被剝奪悲哀的再思：這是不道德，悲哀是人的權力。
* 離婚是否罪？我會說，這不是上帝的心意，但上帝的恩典仍舊．