崇拜青春
有朋友成功申請綠悠卡，取卡後，他立即使用。目的不是要享受二圓乘車的優惠，而是渴望有機會被港鐵職員查他身份證，以此證明他的外表年齡與實際年齡的差距。簡單一句，他期望有人向他說，「你不像六十歲。」縱使政府積極打擊濫用綠悠卡，但沒有港鐵職員查他身份證。結果，他很失望。
說回來，為何長者喜歡別人稱讚他年青，甚至凍齡？為何有人以年青欣賞長者？反轉來說，為何當你向長者說，「你又老了」時，長者多會認為這不是稱讚，甚至是一種冒犯呢？說到底，這是對青春的祟拜，偶像化青春。在崇拜青春下，有年輕人以青春無悔為由，要為青春留下痕跡。例如，因青春，有青年人要浪跡天涯、要嚐試食大痲等。我明白青年人趁未組織家庭、身體健康和不怕錯誤，所以，多四處走和嘗試不同事物。我讚成，但青春不是「大晒」呢！青春不是青年人的護身符。
在青春崇拜下，中年人急住要留住青春，方法之一是保持身體。女人勤做護膚、健康飲食、多做運動。否則，女人衰老得很快。男人專注脫髮問題和「中央肥胖」，避免成為中佬。面對青春消逝，中年人顯得不習慣，甚至自信心低落。有趣的是，中年人的成熟是青年人沒有的。成熟不只是做人處事，更是一種穩重、自信，甚至因多年經歷留下的蒼涼。中年需要裝扮，不要給人一種老倒感覺，但絕不是扮年青。
長者仍有活力和好奇，但不再青春已是事實。長者可以為青春重新定義，但長者已是長者了。我們不需將長者規範在一定範疇上，但同樣，長者也不需以倣效年青人為目的。長者有他們的生活選擇和節奏。他們需要適應和享受老化過程，不需遺憾青春而逝，反而趁可以有的空間和資源，多為青年人添加支持力，讓青年人的青春可以更多姿采。反轉過來，長者也從中感受到他們曾有的青春。
我的青春走了，但仍有機會跟青年人走一段路，總是開心的。他們是我的兒女、學生、教會的人、陌生青年．．．。
有甚麼快樂的事
參加一個活動時，負責人問，「有甚麼快樂的事使你覺得仍值得生活？」參加者兩人一組，聆聽的那位只做聆聽者，不需要有甚麼回應，只需要點頭，微笑表達多謝分享，送上祝福。
「有甚麼快樂的事使我覺得仍值得生活？」這問題與人的年齡有一定關係。與我同組的30多歲年輕人分享他的太太和兩個孩子。至於我，一個六十歲的人，我說，「這個世界很有趣，不斷有新事物、新思想（包括電影）、新人類出現。這一切使我很好奇，吸引住我。我不想離開世界，因為這世界有很多野睇，我睇不完。」我這番話帶來三個課題。
第一，若我失去對世界的興趣或世界不再使我有興趣時，我還仍覺得值得生活嗎？又若快樂的事是客觀與主觀的相遇的結果，主觀的我如何令客觀變化或主觀的我如何適應客觀的變化？心境固然重要，但參與令世界變得有趣也重要。第二，神學上，強調快樂是否正確？例如，主耶穌基督是為拯救眾生而生，而他是受苦的僕人。那麼，強調快樂的事是否不應是基督徒應的生活緣由？快樂的事不必然是物質主義和享受主義，為別人福祉是快樂的事。第三，縱使我認找到快樂的事使我覺得仍值得生活，但若上主卻不給我時間的話，我會變得不快樂嗎？
我肯定世界很有趣，所以，在體力和經濟可能下，我會多享受和發現這有趣的世界。按有趣的邏輯，上主帶我去的上主國仍會很有趣。我不會比較上主國與受造世界，因為他們是不一樣的。雖然我對上主國充滿憧憬，但要離開一個仍有趣的環境總有不捨。若要離開，我祝福仍在世上的人，可以找到快樂的事，讓自己值得生活。
生活要隨意
十二月，我將到英國和羅馬利亞。朋友問，你不是去了這兩地很多次嗎？為何選擇冬天到歐洲，太寒冷了？我答，「上網遊覽機票網站時，發現來回歐洲只需五千多，價錢吸引，我就買了機票。」朋友聽到我的解釋有點愕然，因為我的理由太隨意了。說回來，退休人士比其他人更有本錢，隨意地生活。隨意含意不受太多限制、不需太多顧慮、不需太多計算。可以很有計劃，也可以即興；可以很有安排，也可以隨遇而安。
是否一定要經濟充裕才可以隨意？這不一定。退休者不要以為自己可以活到一百，用錢用得合理就可以了，不需太吝嗇。我計劃在七十歲那年就提走人壽保險金額，與家人一同享受多年儲蓄的成果，不要等到行不動才享受。退休者相對地關注健康，但間中一餐半餐不健康飲食不會對身體構成嚴重變化。想食就食，放膽地食。年齡給予我們一定限制；同時，年齡也使我們突破限制。前輩說，「長者不怕死，因為知道那邊近；反之，中年人更怕死，因為他們不接受死亡可以這麼近。」
顧慮主要是由人際關係而來。孩子們長大了，有自己的家。雖然不排除日後他們可能間中仍需要我的支援，但這支援不像他們年輕時那麼緊貼。簡單來說，我不用安非他們每日飯菜、接受，甚至陪讀。話說，我想邀請一位退休公務員到我課堂分享，他回覆，退休時，簽了一份守密協議，所以，他只好婉拒了我的邀請。查實，我的課堂不會是「爆料」，但他認為安全一點較好。原來，有些工作不會因你退休而可以隨意，反而仍被昔日工作牽制。想到這裡，我興幸自己當年最後沒有當上公務員。
10多年前，朋友邀請我到一間日本餐廳晚膳。這是我人生第一次，也是唯一一次，點菜時可以不看價目。那餐食得很暢快。結帳時才知道這餐廳是請客朋友的店。另一經驗是論文出版。在那刊物出版是學者會計算的事，因為這影響他的學術地位。隨意就是打破這計算思維，隨意地投稿和出版。
晒命
晒命又被寫作「曬命」，香港俚語，指向別人炫耀自己的優勢，從而抬高自己，貶低他人。跟兒女有關的晒命就是退休者會常向朋友講自己兒女的成就或威水史。一位朋友跟我說，「我不太喜歡跟那些中學同學相聚，因為他們總喜歡講自己兒女的成就。查實，我連他們是否有兒女、有多少兒女都不知道，也無興趣知他們有甚麼成就呢！」
講者無心，聽者有意。所謂晒命者可能很單純，見到老友，分享生活事，兒女生活就是範疇之一。再者，所謂晒命者從兒女身上獲得的榮耀可能比自己一生獲得榮耀多。所以，所謂晒命者只想建立沒有或漸退自我身份，無意貶低他人。這是聖經說，「子孫為老人的冠冕」（箴十七6a）。雖然所謂晒命者無意貶低他人，但沒有有成就兒女的聽者總不是味意，甚至有些苦澀，尤其講者講到眉飛色舞。
相反，若不是分享兒女的威水史，而是他們的艱難，聽者可能沒有因此感到不舒服，反而多了一份同情，彼此守望。例如，若分享到兒女被捕、被起訴和被判刑，又或離婚等，聽者一定不會感到煩厭。然而，這些都是難以啟齒的課題，所以，只有報喜不報憂。
說回來，兒女們歡喜父母在他們朋友時講他們的是與不是嗎？我相信絕不部份兒女會不會歡迎。第一，這是兒女私隱，好的或壞的不要傳，要獲得他們同意。第二，父母要知道長大的兒女是獨立個體，他們的成就與否不一定要跟父母有關係。相反，父母也不要覺得，兒女令你丟臉。第三，長大的兒女也不想沾上父母，因為這可能是很大壓力呢！
正確理解「子孫為老人的冠冕」是；第一，冠冕肯定不是從晒命而來；第二，冠冕也不是兒女實現父母對他們的期望（包括成就、生兒）；第三，冠冕更不是獲兒女供養。原來，「子孫為老人的冠冕」只有一個很簡單意思，即不用老人憂心，兒女可以好好和平安生活就可。減少父母的「養兒一百，長憂九十九」的長憂年日就是冠冕了。
