2015年2月14日 星期六

覺醒 (可九 2-9)



雨傘運動帶來其中一個重要思考是覺醒覺醒的內容不只是對中國政府改不了中國政府信不了的深刻體會,更是對中國國歌中「不願做奴隸的人們」的深感認同,即從被主體到主體。覺醒是個人的、實存的、關乎身分重建。然而,不同人對這覺醒有不同評價,以致有人認為雨傘運動後,年輕一代有再啟蒙的需要。那麼,甚麼才算是覺醒,而不是洗腦?今日,我們嘗試從耶穌的覺醒,思考我們的覺醒。

按路加福音記載(三23),耶穌出來傳道約三十歲,而聖經對他三十歲前的生活記錄很少。因此,我們只好從耶穌的三十歲認識他。按馬可福音,耶穌的覺醒源自他一次的行動,即主動回應和接受約翰的洗禮。他從中經歷聖靈降在他身上,並聽到從天上來的聲音-「你是我的愛子」。我們無法得知這經歷對耶穌有多重要,但按馬可福音記載,這話分別在可一11和九7出現若將這兩段聖經放在一起閱讀時,我們有以下發現:

聖父是甚麼時候向耶穌說這話?可一11之後就是耶穌出來傳上主國,而九7之後就是耶穌踏入受苦之路。這簡單的背景似乎說明「這是我的愛子」不只是要向人證明聖父與耶穌的關係,更是耶穌一份由身份的肯定而帶來被差遣的使命原來,我是誰跟我被差遣是分不開例如,當我認識我是一位父親,我就要承擔由父親身份而來的使命然而,今日出現的問題是:當一個人認識他是誰時,他只強調其身份帶來的權利,卻不提責任。例如,當我認識我是基督徒時,這身份可能只是一種生活裝飾而已。或許,我以上對身份與使命關係的提問是不需要的,因為這是耶穌的實存經驗,不可複製成為我們的經驗。容許我稍後回應這問題。

雖然可11和九7皆是以「你是我的愛子」開始,但因著耶穌人生不同階段,這話有不同的含意第一,可一11記錄聖靈降臨在耶穌身上這似乎含意一種我與我以外的關係在三一論下,「你是我的愛子」不可能是外來加在耶穌身上的身份時,這話就可被看為對耶穌認識其身分的確認。至於可九7 ,它描述耶穌變了形像,衣服放光,極其潔白耶穌不再像之前需要由聖靈而來對他身份的確認,反而他三年的傳道生活不但讓他肯定他是聖父的兒子,更能展現出他就是聖父的兒子。我會這樣說,變像是耶穌因行道自我認識的結果。查實,當耶穌被釘在十字架時,有一位百夫長說,這人真是上主的兒子(可十五39)。這裡帶出幾個與我們相關課題:第一,基督徒身份於我來說是外在還已是內在?第二,別人看見我的基督徒身份嗎?第三,他們看見我的甚麼樣基督徒身份?第四,我們的基督徒身份如何更正別人對基督徒扭曲的理解?

第二個有關可11和九7的分別是11是向耶穌說的,而7是向門徙說的這轉變反映耶穌傳上主國福音的轉變,即門徒將要被差遣傳上主國耶穌此外,我認為對象的不同有一個更深意含,即聖父已接納門徒,是祂的兒子 (這信息反映在保羅書信) 這就回到我起初的問題:耶穌是聖父的兒子是他個人實存的經驗與我何干?因為聖父也向我們說,你們是我愛的兒女。」這是一個甚麼身份?如起初所說,這是一個被差遣的身份,但同時,這是一個愛與被愛的身份。沒有愛與被愛的關係,基督徒身份就只剩下重擔,活在罪疚中,因為我們要很刻意有好見證,並很擔心有壞見證。反而在愛與被愛的關係下,失見證又如何,又因愛與被愛關係下,見證是愛與被愛的回應,而非律法式的要求。讓我分享一個片段:

有一日,孩子跑來問爸爸:「你愛我嗎?」
爸爸說:「當然啦!」
孩子佻皮地問:「你為甚麼愛我?」
爸爸微笑地回應:「你說吧!」

孩子嚴肅地說:「是否因為我聽話呢?」
爸爸很輕鬆地點頭。孩子繼續問:「是否因為我有好成績、是否因為我跑得快、是否因為我誠實......
爸爸仍點點頭說:「是。」

孩子靈機一觸問:「若果我不聽話,你還愛我嗎?」
爸爸仍保持著一貫作風,淡定地回應:「當然,縱使你不聽話,我都愛你。」
孩子很開心地進一步問:「若果我不誠實、不幫助人、不用功讀書......你還
愛我嗎?」
他沒有想過爸爸依然很溫柔地說:「我仍會繼續愛你。」

孩子很愕然地問:「那麼我為何要聽話、誠實......,因為你始終都愛我。」
爸爸反問他:「我不知道,你說給我聽吧!」

想了一會,孩子撒嬌地說:「因為我都愛你。」

天上的聲音不是吩咐,而是一份身份肯定,並因這身份肯定而帶來的使命。同樣,因耶穌的救贖,這天上的聲音也向我們說,我們是聖父的兒女。那麼,我們應如何認識,體會和回應我們的身份呢?成為牧者不是對我們是聖父的兒女唯一回應,反而我們需要神學訓練讓我們對我們是聖父的兒女之覺醒,以致在香港政治事件,工作和生活上,我們表明是聖父的兒女。