2020年1月26日 星期日

如何回應被囚的 (太四 12-23)



三十晚124日)一位23歲女子被判12個月因她管有三支汽油彈[1] 早於今年12一名22歲男子也被控相同的罪獲相同判刑。[2] 的遭令我很傷感本應可以自由地生活,與家人和朋友團年但他傷感不是他這麼傻而是為要迫使人要考慮採用這動。面對他們的遭遇,我會如何思考。這是今日福音題的關注。(太四12-23

按路加福音三19施洗約被下監因為希律分封王,因他兄弟之妻希羅底的緣故,並因他所做的一切惡事,受了約翰的責備。」施洗約被囚因他向政權講真話,從而得罪權勢當權力沒受到制衡以言入罪極之普遍。施洗約就是受害者之一。這段經文可以是簡單解釋為施洗約翰的退場,耶穌的進場,但也可被視為面對這白色恐怖,同樣宣告上主國福音的耶要思如何回應與希律面對面敵對,但這不等他恐被下監肯定其使命是讓「那坐在黑暗裏的百姓看見了大光;坐在死蔭之地的人有光照耀他們19),並以「教導人,宣講天國的福音,醫治百姓各樣的疾病23實踐他的使命。的選比施洗約容易的結都是一樣即被殺有人問「耶非正面對抗政權的做比施洗約更可取」我認這只是個人選擇,對。因此不應因耶是上主兒子就一定要倣他作同樣的選擇。否則就要像耶被釘十架不論選方式如何施洗約和耶穌們都努力見證,讓「那坐在黑暗裏的百姓看見了大光;坐在死蔭之地的人有光照耀他們。」那些是在黑暗裏的百姓?為何他在死蔭之地?光如何照耀他們?光對在黑暗裏和死蔭之地的人有何重要?如何見這光

在黑暗和在死蔭之地的百姓可以是那被剝自由內地的王怡牧師和維權律師等人、被欺騙疫情的人民、感被遺棄的病患者和醫護者甚至被暴力對待的被捕者以「教導人,宣講天國的福音,醫治百姓各樣的疾病」照耀他們。第一,教導的重點不是內容而重要是一種充權教育。以充權為目的的教可以是洗育。強化人的馴使人失對自主性的追求。調要相信例如,相信黨的領導),充權教調的懷疑。充權教教導人反思這些知是由誰人撰寫和為誰人服務?這些知要塑一個怎人格和社會?這些知要鞏識?這幾年常說香人覺醒了就是這的思然而,覺醒者是謙者和對話者而非自恃者否則他的覺只是被自

第二,有人會認為宣講天國的福音是個人認罪悔信耶的福音所以被囚者要認罪悔信耶穌。這是對天國福音狹的理解,因為他們很多是因天國福音被囚。若繼引用馬太福音對以賽亞書的引用天國福音是使人經歷上主恩典、盼、公義的天國福音

     主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我宣 
          告:被擄的得釋放,失明的得看見,受壓迫的得自由,宣告神悅納人的
          禧年。(賽六十一1

的福音不受人對藍與黃的取態決定,因為思典跨了因政見的分類盼望的福音不受眼前的成功或失敗決定(例如,對某種定的嚮往),因為這是一份連盼也可挑的盼望;公義的福音,不受人的報仇決定,因為公義維自由時也是轉型正義。這是耶穌一實踐的福音。

後,醫治百姓各樣的疾病。這正是中國和其他地區面武漢肺的挑戰。醫治不只指從患病到無病更包預防患病、患過程的醫治(healing)而不純是治療(curing),並建立一個關懷社群。表面上,醫治是一個醫學課題實上,它是人際社會相處的課題。一詞hospital與款待hospitality)和對敵(hostile)出於拉丁文一字根hospes),即主人與陌生入的關係。我們以款待抑或敵對建立社會關係呢!

因施洗約下監而嚇怕離隊有人可能選擇承繼施洗約翰,宣講天國福音指出希律分封王的不是當然也有人會認為「抵他死,攪亂晒」序就是一切。個人權之路、建立一個關愛社群並宣講以恩、盼和公義為核心的國福音。面對將有更多被檢控者和被判刑者,你的選何?