超乎現實的天國（太20: 1-16)

我相信沒有僱主或人事部會按耶穌這比喻的主人僱用員工，因為這樣的人事管理只會製造同事之間無需要的不信任。同樣，我相信也沒有太多人願意在這樣環境下打工，因為多勞沒有多得。若是，為何耶穌要設計這樣一個故事來比喻天國？原因是天國就是這樣超乎現實，也因此，天國不是我們可以建立的。

天國是超乎現實，因為天國不是按人的能力獎勵，而是恩典。表面看來，那些一早獲聘用的應該是最有競爭力，而後來在九時、下午十二時、三時和五時受聘用的應是最無競爭力。但若天國是超乎現實，我們可以反轉來想，即一早獲聘用的是最無競爭力。他們獲聘用，因為主人不希望他們被遺棄。若這是事實，這些一早已獲聘用者對主人的不滿（節11-12）反映出他們看不見其獲聘用不是因為他們能力比人優勝，反而因能力比人弱。可能，下午五時獲聘用者的工作效率可能等同，甚至高於一早獲聘用者整日的工作表現。在生活世界，高與低的生產力決定人的價值，但這不是天國的價值。天國的價值是上主恩典。

天國是超乎現實，因為天國以人的需要為優先，不是它可以容納多少。葡萄園需要多少工人？一早被騁請的總人數應是飽和的人數。所以，稍後獲聘請者不是因人手不夠，而是因他們閒著和呆著。閒著和呆著有何不好？若不是為生存，呆著和閒著可能是好，但這不是這比喻裡面的人之處境。所以，當他們獲聘用，不論時間多少，他們就接受了。或許，天國有用不完的資源，以致天國可以將人的需要放得優先。若天國是超乎現實，我們可以反轉來想，不是因為天國有無限的資源，而是因為主人對人的需要的回應使葡萄園的空間擴大了。當我們只專注可見空間時，我們就忽略了空間也是構想空間。構想空間從來比可見空間大。

天國是超乎現實，因為公道不是從比較而來，反而從為別人感恩而來。這比喻容易給人一種平均主義的印象，即做又三十六，不做又三十六（這是1960-70年代中國社會，工人的每月工資）。歷史証明平均主義是失敗的，因為它對人過份理想，沒有考慮人的自私。若天國是超乎現實，我們可以反轉來想，公道不需要比較，反而為別人得到恩典而感恩。主人向投訴者說，「朋友，我沒虧待你，你與我講定的不是一個銀幣嗎？」（節13）主人繼續說，「因為我作好人，你就眼紅了嗎？」（節15）

當主耶穌教我們禱告「願你（天父）國降臨」時，我們真的嚮往這個超乎現實的天國嗎？還是興幸天國不在世界？或許，問題應是：甚麼樣的人才會嚮往天國？他應是一個承認他的一切全是上主恩典的人；他應是一個對不幸者滿有同情和憐憫的人；他應是一個為他人也蒙恩典而感恩的人。若沒有這些特徵，他不會在天國感到快樂，因為計較和比較使他埋怨上主，看不起其他人。不是天國拒絕他，而是他拒絕天國。這解釋了節 16說，被召的人多，選上的卻少。