每年接近聖誕節，政府和傳媒會特別討論不要飲酒後開車、少女要小心「意外｣懷孕、不要試食毒品等等。從事教育、醫療和警察界的朋友都會認為聖誕節是高危期。至於農曆新年，政府的呼籲往往只集中在飲酒後開車一事上。為何聖誕節比其他節日更高危？或許，問題應是：聖誕節對甚麼人是高危？
在聖經的時代，耶穌的出生和一生並沒有被當時廣泛接受，以致耶穌死後復活60-70年後，約翰仍舊寫：「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光｣（約一5）、「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他｣（約一11）。當下的處境似乎跟約翰的時代有很大轉變。例如，在共產政權下的中國，聖誕節不但被慶祝，不接受耶穌的也參與慶祝。然而，這兩種對耶穌不同的態度只是同一種態度的兩面，其目的是一樣，即拒絕接受耶穌所代表的上主之光。黑暗最不願意有光，不但因為光指出人的罪，要求人坦誠悔改，更因為光要為那些被黑暗邊緣化的人帶出希望。原來，真正聖誕節的高危一族不是酒鬼、少女和青年，而是使人陷於黑暗種種力量。
在約翰的時代，當權者以暴力的方法禁止人慶祝聖誕節，不是因為他們不接受耶穌是上主的兒子（若是如此，這不需要用暴力對待接受的人），而是因為慶祝聖誕節正揭露他們權力的不合法性。若果聖誕節只是關乎食火雞、飲紅酒和與好朋友相聚，我們想不出一個要禁止慶祝聖誕節的合理原因。反而因為聖誕節提醒我們，上主成為肉身，住在我們中間，拯救我們。每一次慶祝聖誕，我們就肯定上主沒有忘記我們。黑暗權力不是最後，而是自由的光。不是因為物極必反的自然現象，而是上主的光劃破黑暗。那麼，當與坐牢的、貧窮的和被邊緣的一同唱聖誕歌時，我們不但見證著暴力和艱難沒有令我們意志消沉，更肯定我們的救贖不是來自向暴力和艱難屈服。只有對聖誕節有這樣理解，我們手上的紅酒、口中的火雞和袋裡的聖誕禮物等活動才是對光的體驗。
黑暗不一定以暴力姿態出現，因為黑暗知道基督宗教是由殉道者的血建立。因此，黑暗轉向柔性力量。它不但容許我們慶祝聖誕節，甚至更積極帶動我們如何慶祝聖誕節。漸漸地，聖誕節不再與耶穌出生有關，也連不上與上主拯救有關。它成為眾多節日中的一日，一個以消費為主的日子。少女「意外｣懷孕和試食毒品不是因為有聖誕節，而是因為聖誕節刻意被掏空其內容的結果。當消費成為對聖誕節主要的解釋時，我們的關注是：那間酒店的自肋餐最抵食，而不是那些人最需要希望；那個旅行團最便宜，而不是那處需要愛與關懷。原來，聖誕節最高危一族不是少女和青年，而是資本主義，因為沒有慶祝聖誕節，後期資本主義所倚賴的消費文化就沒有生存餘地了。此刻，有基督徒呼籲「唔幫襯大地產商的聖誕」運動。運動者說：「信徒在聖誕藉物質表達心意，有如三博士給新生耶穌獻呈禮物，合情合理；我只希望這種物質表達，也能合乎公義。」。
然而，黑暗不只是一種外來的力量，駕馭我們，更是來自我們本身。我們不只是無知地和無辜地被影響和決定，更有份參與成為黑暗一部份。不論積極還是消極，個人層面還是社會層面，我們與黑暗為伍了。在夫妻、親子、同事和教會的關係上，我們都可能經驗不同程度黑暗，也是黑暗的製造者之一。光照耀黑暗，要求我們放手、悔改和尋求幫助，讓我們的生命可以再現光彩，而不是只有埋怨、憂慮與自憐。
當唱聖誕歌曲時，我們不但見證這光，拒絕向黑暗屈服，更願意讓這光照耀我們的生命，讓心中的黑暗消除。
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