今年的財政預算沒有派錢安排，二百多N無人士遊行反對。我贊成派錢，不但因為這有助凝造一個全城歡樂氣氛，更因為手執六千元的我們可以決定如何支持不同社會服務團體，擺脫社會服務團體只受政府決定的宿命。意即，六千元不只是還富於民，更是還政於民。然而，現實是有多少個不是靠六千元存活的人有還政於民的意識，將錢支持社會服務團體？我擔心的是：我們的貪心使我們失去自主能力，而最後，只有由政府代我們決定。現實是今次財政預算並不反映政府有較長遠計劃。
今日的聖經描述一個不義的管家（路十六1-13）。這管家被告發浪費主人的錢財，所以，主人要向他查帳。他知道他無法逃過主人的懲罰。所以，在他可以還有影響的範圍下，他選擇改寫欠債人的債單，由一百簍油改為五十，一百石麥子改為五十。他這行動進一步肯定他是一個不義的管家，因為他慷他人的慨，為自己鋪路。令人感到詫異的，就是主人誇獎這不義的管家做事精明，但與此同時，主人又說，人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。究竟我們是否應向這管家學習？對於這故事，我們要小心解讀，即不要過份仔細。否則，我們會問主人是否放貴利？管家是否收數？若是，不義的管家才是義人，因為他不滿主人「食水太深」。他管理不力才是正義行動，而主人才是真正的不義。因此，我們要留意故事的重點，即不義的人當知道上主要來，以致他很快為自己預備後路，但代表光明之子的我們卻沒有任何危機感，對上主向我們問責一事不放在心裡。簡單來說，耶穌的比喻提醒我們，對上主國醒目點和敏感點。如何醒目點？
第一，「要藉着那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永遠的住處去。」六千元是否不義之財？這可能是，因為這筆錢應用來發展基本社會服務和社會保障，但政府沒有選擇這樣做，卻將這筆錢以派錢方式用了。移民數十年的香港人都有。所以，這筆錢不是橫財，而是不義之財。有人選舉不領取，但我會申領，因為這不義之財可以用在結交朋友上。結交朋友不是與舊朋友團聚，而是新朋友團聚，就是那些你沒有想過要結交。他們是誰？露宿者、貧窮人、精神病患者等。藉不義之財，創造一個有情的世界。
第二，「一個僕人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍神，又服侍瑪門。」錢有一種魔力，因為它會令我們變得貪心，只關注自己的利益。當政府宣佈派六千元時，我們可能有份參與批評政府短視和懶惰，認為政府應用這筆錢作長遠計劃。但當六千元在我們戶口時，我們已忘記我們之前的言論，反而計劃如何換一部手機、補錢買一部電腦和吃一頓轟轟烈烈的晚餐。要醒目，不要被錢蒙蔽。
第三，「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」或許，只有很少人還未向政府申請六千元。大部份人不但已經用完六千元，甚至用多了六千元。雖是如此，但我們可以考慮透過減少其他開支，贖回某部份現金，實踐在數百元這最小事上的忠心，即將這數百元捐贈，建立有情世界。預苦期將到, 讓我們藉這日子, 為那些在苦難中的人, 吃少一餐, 用省回來的金錢與他們結交朋友.
有人認為六千元是橫財；有人認為六千元是天降甘霖，合時地解救他們生活的壓力。你會如何看待這六千元？或許，這問題問得太遲了。應該問題是：你還剩下多少錢呢？甚至這問題都問錯了，因為已多用了。今年沒有派錢，我們似乎沒有甚麼可以做。若派錢才可以做一點事，我們就談不上自由，不明白還政於民。耶穌提醒我們要對上主國醒目點和敏感點，就讓我們在定期奉獻之餘，每月撥出數百元和時間，結交朋友。
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