主耶穌說，「常常禱告，不可灰心。」為何禱告會灰心？又或為何灰心會令人不常常禱告？為何要常常禱告？不問禱告內容，只聚焦禱告，我們可能誤會耶穌的鼓勵，導致不需要有的灰心。例如，禱告要英磅升的話，灰心似乎是必然的。那麼，我們要堅持禱告還是放棄呢！
在耶穌的比喻，寡婦的處境是絕望的。第一，在當時男人主導的社會，寡婦是社會脆弱者，因為她們沒有可倚賴的，沒有繼承權。這正是為何聖經常教導要關顧孤兒寡婦，不可欺壓他們。那麼，這寡婦的伸冤不是反映她的意志力比其他寡婦強，而是指出她的悲涼，沒有人維護她，代她出頭。事實上，在當時男人主導的社會，女人的言論是沒有地位可言。例如，保羅描述耶穌復活一事也沒有提及女人（林前十五3-8）。縱使這寡婦拿起勇氣伸冤，但沒有人會信她。第二，若處理她伸冤的官是有責任感的話，這寡婦仍不是絕望。現實是，這官不懼怕上主，也不尊重人。雖然故事沒有描述這官是否顛倒是非，但他對寡婦伸訴的不睬不理已令伸冤者沮喪了。尋求公道的寡婦是絕望的。
在如此絕望環境下，這寡婦沒有放棄她的訴求，堅持伸冤。單單一句「不要放棄，繼續堅持」不必然會帶來預期結果。因此，這寡婦的堅持需要令這官感到煩擾才可能帶來預期結果。故事沒有說出這寡婦做了甚麼，但若她只定期坐在這官門口，這肯定不會為令這官感到煩擾。故事的結局是，這官說，「我雖不懼怕神，也不尊重人，只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來糾纏我。」
除了有合理理由和足夠人數外，社會運動組織者和倡議者都會明白煩擾的重要性。所以，僱員選擇罷工時，他們會為僱主和市民製造煩擾，增加他們的談判籌碼。然而，我們所遭遇的有別於耶穌所說的世界。例如，2014年的佔中和雨傘運動就是一場煩擾行動，但這煩擾行動最終沒有改變中國政府的決定。有人認為中國政府是受軟不受硬，所以，坐下來、摸摸底，不要事事對抗，學識妥協。這還有轉機的可能。若耶穌要透過這比喻指出
－「你們聽這不義的官所說的話。神的選民晝夜呼籲他，他豈會延遲不給他們伸冤嗎？」－的話，這比喻對香港信徒可能有其限制。那麼，是否耶穌時代的人比現代人（中國政府）心軟？
耶穌的比喻必然關乎猶太人常面對的生活場景，即公義的彰顯。否則，他的比喻就沒有共嗚了。或許，在耶穌時代，曾有這事或類似的事發生，以致聆聽者沒有質疑這比喻的關聯性。雖然比喻的每一環節不應過份被關聯，但生活在一個沒有公義判官的環境下，耶穌認同以堅持伸冤面對不公義，而非放棄。那麼，「常常禱告，不可灰心」所關心的，不是純粹禱告，而是甚麼內容的禱告。若禱告內容關乎個人是否成功轉工、旅行、食甚麼的話，耶穌不會介意禱告者灰心禱告。但若禱告內容關乎公義的話，「常常禱告，不可灰心」就重要了，因為灰心是對公義的放棄，而不是禱告本身。縱使在絕望環境下，耶穌教導我們仍要對公義堅持，不但因為只有這樣堅持，不公義才不會成為道理，更因為上主是公義的上主。講完比喻後，耶穌沒有停在「神的選民晝夜呼籲他，他豈會延遲不給他們伸冤嗎？」，反而繼續問，「能在世上找到這樣的信德嗎？」
公義的信德不是因有好結果才堅持。否則，甚麼人都會有公義的信德，沒有甚麼值得被欣賞。公義的信德是不帶條件性，而是生命的習性，即在任何處境下，對上主敬畏（祂是按公義行審判的上主）和對人尊重。主耶穌說，「常常禱告，不可灰心」使我想起4年前台灣總統選舉，落選的蔡英文一段話，「你可以哭泣，但不要洩氣；你可以悲傷，但不要放棄。」求聖靈堅固我們。
