劉曉波先生離世與劉霞失蹤是一件荒謬的事。只有一個說謊和暴力政權才會這樣對待人，但我承認類似的事不是新事。不同政權在不同時候也用相類似方法對待異己。用今日聖經用語，對待劉曉波夫妻的行為是魔鬼作為（節39），而行動者的中國政府是惡者之子（節38）。
傳統上，這段聖經常被應用在教會身上。例如，奧古斯丁以這比喻處理教會因多納圖派一事帶來教會分裂的可能。簡單來說，教會如何對待那些曾出賣信仰者及其行使的聖禮。此外，馬丁路德說，「每當上主建立祈禱之屋時，撒旦就在那裡建立教堂。」他又說，「教會不可能沒有邪惡者。那些容不下任何雜草的狂熱者最終也一同失去麥子。」反諷的，這種不立即清除邪惡者的做法往往成為教會對罪寬容的根據，甚至因而導致不公義或包庇邪惡成為教會生活之一。例如，面對教內的性侵犯，天主教會從沒有認真處理；基督教教會領導濫權也甚少得到認真處理。教會是罪人群體，但這不等於教會可以讓教內不公義事以「隻眼開隻眼閉」合理方式存在。話說回來，耶穌說這比喻的原意是甚麼？
節37-43是耶穌親自對這比喻的解釋。留意節38，這田地是世界，不是教會。所以，這段經文是處理社會和政治課題，不是教會課題。將這比喻只用在教會上是將信仰私人化。好種代表天國之子，但他們不限於教會，更是那些遵守上主的道和敬畏上主的人。他們是誰？劉曉波先生，李旺陽先生、709事件被捕的律師嗎？有人說，他們不是基督徒，不可能是天國之子，但若有很多基督徒跟本反映不出他們是天國之子，基督徒身份又能代表甚麼呢！說回來，劉曉波先生，李旺陽先生、709事件被捕的律師等從沒有以天國之子自居，反而我們在他們身上看見天國之子的生命。以劉曉波先生為例，我看見一個人學會在真理下謙卑、被燃點講真話的良知，並決心真誠生活。2002年8月22日，劉先生在討論《人的問題》時，指出
在人的所有弱點中，最要不得的危害最大就是人的狂妄，狂妄將導致人的獸性極端發作，導致動物界也從來不會發生的瘋狂——人對人的殘忍。
我認為，在關於人的本體論哲學中，最大的謊言莫過於對人性完美的論證，完美的人必是狂妄之人。在一個善待人性的時代，安於完美就是破壞自省精神和道德謙卑，就會為後人留下最不完美的可恥記錄。
2003年，劉曉波先生接受「傑出民主人士獎」時，他的答謝詞中有一段，
在日常生活中堅守誠實做人的起碼底線，並不要求多勇敢多高尚多良知多智能，不要求去付出坐牢、絕食、自焚等的高昂個人代價，而僅僅要求在公共發言中不說謊，在面對威逼利誘時不把謊言當作基本的生存策略。
以公共發言為職業的知識人和作為社會名流的各類精英，能夠在面對威逼利誘之時，哪怕保持沉默，也拒絕說謊，不參與說謊，不靠謊言生存！
劉曉波先生就按他所說，不靠謊言生存。於2008年12月8日，中國政府以「涉嫌煽動顛覆國家政權罪」刑事拘留劉曉波先生，並於2009年12月25日判11年有期徒刑。劉曉波先生以《我沒有敵人》表明他不會以敵人態度看待那些視他為敵人的人，因為只有如此，由敵人意識製造出來的仇恨和暴力咒語才會打破。
然而，天國之子沒有因其光明將黑暗完全驅散，因為播雜草的邪惡之子沒有道德考慮，並將人起碼有的道德也顛倒了。邪惡之子可能很具破壞性，但耶穌說，
收割的時候就是世代的終結，收割的人就是天使．．．人子要差遣他的使者，把一切使人跌倒的和作惡的從他國裡挑出來，丟在火爐裡，在那裡要哀哭切齒了。那時，義人要在他們父的國裡發出光來，像太陽一樣。（節39，41-43）
我們是否仍相信上主是最後的審判者嗎？我們是否仍相信天國之子會在天父的國裡發出光來？我們是否仍相信人類歷史不是時間的始與終嗎？在這令人意志消沉的日子，讓我們不忘舊日引題（賽四十四8）：
你們不要恐懼，也不要害怕。
我豈不是從上古就告訴並指示你們了嗎？
你們是我的見證人！
