2020年3月15日 星期日

上主是否在我們中間呢?(出十七 1-7)



上主是否在我們中間呢?」本應是一個信徒或非信徒、信或牧者很正常會發問問題,但這發問卻有時被視為對上主沒信心的表現。尤其當發問者是牧者時就可變得嚴例如當德蘭修女某些通信公開後有人就懷她的信和她所做的一切今日的故事出十七1-7就是一個例子

是以色列人向摩西飲用水摩西生可能因而受到威脅。摩西理解以色列人向他的投跟試上主沒分別稱發生這事地點為瑪撒即試探)),並將「耶和華是否在我們中間呢?」視為試探上主作總結這次經驗出十七7)。作為旁觀者的我們,上主是否在我們中間呢?」也曾是我們的提題,也可是我今日的提問使這提問可帶有投之意但這不等上主然而聖經對這事的以色列持負面評價,選擇以瑪撒 (試探),不是米利巴 (爭論) 來理解這事件。。例如申六16你們不可試探耶和華-你們的神,像你們在瑪撒那樣試探他);詩九十五8你們不可硬著心,像在米利巴,就是在曠野瑪撒的日子)但故事的發展並沒上主對投的以色列人之批評,反而上主回的需求(出十七6、向他顯明上主的神聖民廿13)。再者要受懲的不是以色列人卻是摩西和亞倫因為他不信上主和不尊重上主民廿12)。我們不要犧牲人們歴史,將它受控於官方歷史。更重要,不要將生活問題抽象化,淡化生活需要。

  「耶和華是否在我們中間呢?」二個考慮。第一這關乎上主對我的承與我當下的遭並不吻合。即若上主在我中間當下的遭就不會如此又或上主在我中間的表並不達對祂的期望。這是一個神義論的討論。第二這關乎一個時題。即我們期上主實祂的承是當下或某指定時之內即若我在當下或指定時之內經不到上主實其承諾,祂就被質在我中間當下或指定時有其重要性甚至有其緊急性但將當下或指定時等同時全部反被當下或指定時若第一個考與第二個考慮有關,「耶和華是否在我們中間呢?」和等候。然,第一個考慮與第二個考可以沒係。

就著第一個考慮,們承認有些期望可是與上主無關只是我一廂情願例如期望利物浦球隊進級歐聯八強所以若失的利物浦問上主是否在我們中間呢?」的發問只是一種感慨,期望要有認回答但期望示者得到公平對待和警受到公義受審時這期就與上主有關因為「上主站在有權力者的會中,在諸神中行審判,說:你們審判不秉公義,徇惡人的情面,要到幾時呢?詩八十二同樣人得到基本生要(、居住、日常用品這期望是與上主有關,因為祂是關顧孤兒寡婦的上主所以當以色列人求水時上主就給他按這邏輯,為何那些被打的示者得不到公道、為何那些患病的得不到照和痊、為何人要承失業之苦並由此帶來生難?上主是否在我們中間呢?」

可以將責推在那阻上主的人或事上、我可以嘗上主以另一種方在我中間、我可以調校自、我可以學習另一種視野例如我仍有多少不是我缺麼)、我可以藉此培和等的德性仍充滿盼地離世等等。或許有些以上嘗是有效解答上主是否在我們中間呢?」但我要承上主是否在我們中間呢?」反映出的真實。不但因生有太多不順利更因為生太荒謬。期待上主在我中間不必要事事逢凶化吉,而是不願看見荒成為常態

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