說了回來，就會回來

 

生活需要警醒，但長期保持警醒狀態容易令人陷於身心不健康，甚至可能患病。相對於警醒，Hea 或躺平代表的不進取、不積極、太隨意，被批評為浪費人生和不負責任。然而，我想說，Hea和躺平不是因為對生命不負責任，而是因為生活得太疲倦了。

一位女孩子，2019年11月被捕，四年後的2024年8月開始審訊，12月才有裁決。她這四年如何生活？除了不能向人分享案情外，她每星期要到警署簽到、隨時預備被警方通知。她很小心生活和講話，也不能有很長遠計劃，包括工作和讀書。我會形容她很警醒過這四年生活，但警醒生活只帶給她緊張和鬱結，甚少有笑容。除了那些被捕和遭檢控者外，我想到那些一直照顧有特殊需要孩子的父母、一直照顧患病和不能自理父母的兒女、一直在自殺邊緣掙扎的人。他們不是須要警醒生活，反而須要是 Hea或躺平，讓生活可以放鬆、可以稍為逃避當下生活壓力。

可十三24-37重點是警醒。這段話是關乎聖殿被毀後的遭遇（十三2）。對猶太人來說，聖殿是他們政治和社會生活之餘，也代表上主的臨在。所以，聖殿被毀含意生活秩序的失序。上主離開猶太人嗎？如何在羅馬帝國權力下生活？何時是上主救贖日子？在這些背景下，經文所講的警醒就是要安慰那些生活在失序環境的人。例如，「天地要廢去，我的話卻絕不廢去」（節31）、不要因主還未回來而放棄對主回來的相信（節32）。然而，要留意的，這段經文只提到「召集他的選民」（節27），卻沒有任何審判信息。那麼，「睡著了的」（節36）不會因此受審判，他們只是錯過了看見上主所做的新事或救贖。按以上理解，警醒不是審判，而是向我們說：

第一，要相信「天地要廢去，上主的話卻絕不廢去」（節31）、要相信主基督會回來。或許，現實生活裡有太多理由令我們懷疑上主仍在嗎？公義仍有嗎？平安仍有嗎？真理仍有嗎？現實生活的殘酷使我們很難接受一位等了接近2000年的基督仍未回來。坦白說，我沒有甚麼更好理由說服你要對上主的相信，也沒有甚麼證據要指出主基督快回來了。雖然有些人用以巴衝突指出主回來日子近了，但主說，「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的天使也不知道，子也不知道，惟有父知道。」（節32）我只能說，警醒是一份固執。總使在我有生之日，我可能仍未親身看見主回來，但祂說了回來，就會回來。這份對主回來的固執沒有否定我們可以 Hea或躺平，因為主回來不須我們積極配合。若需要Hea 或躺平，就放心去做吧！

第二，警醒是一份視野多於不眠不休。事實上，不眠不休不等於看見。反諷，不眠不休可以甚麼也看不見，或看不見應要看見的事。警醒關乎看見，而這關乎視域（horizon），以致在同一場景，有人看見，但有人卻看不見。那麼，Hea或躺平不是甚麼都看不見。有別於強烈積極和進取的視域，Hea或躺平讓我們可以體會耶穌說，「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。」（太十一28）這是習慣用勤力與懶惰視域解釋警醒的人不會明白的。不要將心靈警醒等同以效率和表現為基礎的工作警醒。

第三，警醒是一個群體課題多於個人課題。意即，若我可以為別人多付出一點，別人就可以hea或躺平一會的話，這何嚐不可。需要 hea 或躺平的，不需因 hea或躺平而感到罪疚，因為我們彼此守望。2013年11月，烏克蘭抗爭者聚集在基輔廣場。他們反對政府私自與俄羅斯簽署經濟合約，退出與歐盟商議。這後來被稱為「歐盟—廣場」抗爭。廣場旁邊的教堂，其鐘樓就成為抗爭者的守望台，遙望警察活動。每看見警察有行動時，守望者就敲鐘，叫醒在廣場的群眾。我的朋友就是在鐘樓守望三個神父之一。在群體生活中，警醒的群體意含，即有人敲鐘、有人煮飯、有人唱歌、有人休息，彼此照顧。今日你是 hea或躺平的那位，明日你可能是守望的那位。

若要明白警醒，我們先要放下由學校和工作，甚至家等庭建構的勤力與懶惰論述，以致我們明白警醒關乎一份固執，即相信上主說了回來，就會回來，不被現實嚇怕而懷疑主的話。警醒不是對抗  Ｈea或躺平，而是要我們彼此守望，讓別人和自己可以經驗在上主給我們的安息，這安息不是受我們的表現影響。