透過耶穌對病患者的醫治、驅鬼和對大自然的控制，門徒認識耶穌不僅是先知中的一位，更是上主的兒子。今日所讀的聖經關乎耶穌對大自然的控制。經歷耶穌平靜風和海後，門徒彼此說，「耶穌到底是誰？」（節41）
福音書有關耶穌對大自然的控制只有這則故事，但不因只有這則故事，耶穌對大自然的控制就是次要。相反，沒有對大自然的控制，我們對耶穌是上主兒子的理解就不完整，因為耶穌的救贖只限於個人層面。事實上，人類從來離不開大自然對人生活的影響。從種植到畜牧，從房子設計到衣著等等無不受大自然的影響和決定。當時門徒的社會對大自然有兩種體會，第一，他們對大自然的變化沒太多掌握。雖然他們從觀看天色的轉變而預測天氣變化，但對於不動聲色和來得很急的大自然變化是無從入手。明顯例子，門徒與耶穌開船就是對風浪沒有任何預測能力，只看見眼前的平靜，以致他們不知道大旋風已開始形成。第二，因大自然力量是不可預測，而其力量也超出人類可以對抗，人不但感覺微少，更將大自然成為崇拜的對象。透過對大自然的崇拜，人希望從中獲得看顧。因此，當耶穌有能力控制大自然時，門徒都被嚇呆了，因為他們跟隨的耶穌竟比大自然力量還要大。作者將這事記錄，因為他要指出耶穌不只是赦罪和醫治的主，更是大自然的主。
以上對耶穌的認識可能不是當下生活的體驗。不計算人為製造出來的破壞外，我們經歷不同程度的地震、颶風、水災和旱災。若耶穌比大自然力量還要大，甚至有能力控制大自然的話，我們如何理解耶穌對當下大自然破壞我們的生活，甚至取去我們親友的性命而沒有甚麼行動。我們也跟門徒一樣呼喊，「我們喪命，你不顧嗎？」（節38）對香港人來說，我們相對地沒有遇上太多大自然帶來的傷害，但我們的國家和鄰近的國家正經歷不同程度大自然力量的破壞。我們與他們一起向上主呼喊「我們喪命，你不顧嗎？」
坦白說，我沒有答案。我不明白為何上主不停止汶川地震，也不明白為何上主不停止日本海嘯等。若真的要解辯的話，我有以下的嘗試：
第一，聖經用「斥責」來描述耶穌對風的吩咐。「斥責」一詞本身帶有趕除鬼魔勢力的意含。因此，耶穌不是「斥責」大自然的風和海，而是其背後的黑暗勢力。事實上，這是耶穌時代的人對大自然的理解，即大自然是有意識的。然而，今日的我們對大自然理解已有別於耶穌時代。雖然我們同樣受制於大自然，但大自然不是一個有意識和被邪惡勢力所控制。地震和風浪是大自然的秩序，與黑暗力量沒有關係。因此，耶穌不停止地震和颶風不是他不顧及人類的生命，而是他也尊重大自然的內在秩序。重點不在於停止，而在於人類與大自然如何相處和共融.
第二，面對門徒的呼喊，耶穌以行動回應了，但同時，他向門徒說，「為甚麼膽怯？」「你們還沒有信心嗎？」若相信耶穌是大自然的主，也相信上主是看顧我們的主，我們理應不需因面對生活的艱難而膽怯。我們甚至可以這樣說，大自然的破壞力沒有使我們膽怯，失去對上主的信心。問題是：這真的可以嗎？或許，這些問題的基本問題是，「耶穌到底是誰？」若他是一位逢凶化吉的上主，他可能要被更換了，因為他沒有解決我的困難。又若他是一位有能力，但拒絕行動的上主，他可能要被批評了，因為他視而不見。「耶穌到底是誰？」這是一個客觀問題，也是一個主觀問題。你會如何從你的生命遭遇中回答？
以上的嘗試並沒有解答我們的問題：為何上主不停止汶川地震？但以上嘗試帶出新一輪問題，即「耶穌到底是誰？」讓我跟你們分享一個故事：
.............................................
我會抱怨上主，但他是有恩典的上主。
福音書有關耶穌對大自然的控制只有這則故事，但不因只有這則故事，耶穌對大自然的控制就是次要。相反，沒有對大自然的控制，我們對耶穌是上主兒子的理解就不完整，因為耶穌的救贖只限於個人層面。事實上，人類從來離不開大自然對人生活的影響。從種植到畜牧，從房子設計到衣著等等無不受大自然的影響和決定。當時門徒的社會對大自然有兩種體會，第一，他們對大自然的變化沒太多掌握。雖然他們從觀看天色的轉變而預測天氣變化，但對於不動聲色和來得很急的大自然變化是無從入手。明顯例子，門徒與耶穌開船就是對風浪沒有任何預測能力，只看見眼前的平靜，以致他們不知道大旋風已開始形成。第二，因大自然力量是不可預測，而其力量也超出人類可以對抗，人不但感覺微少，更將大自然成為崇拜的對象。透過對大自然的崇拜，人希望從中獲得看顧。因此，當耶穌有能力控制大自然時，門徒都被嚇呆了，因為他們跟隨的耶穌竟比大自然力量還要大。作者將這事記錄，因為他要指出耶穌不只是赦罪和醫治的主，更是大自然的主。
以上對耶穌的認識可能不是當下生活的體驗。不計算人為製造出來的破壞外，我們經歷不同程度的地震、颶風、水災和旱災。若耶穌比大自然力量還要大，甚至有能力控制大自然的話，我們如何理解耶穌對當下大自然破壞我們的生活，甚至取去我們親友的性命而沒有甚麼行動。我們也跟門徒一樣呼喊，「我們喪命，你不顧嗎？」（節38）對香港人來說，我們相對地沒有遇上太多大自然帶來的傷害，但我們的國家和鄰近的國家正經歷不同程度大自然力量的破壞。我們與他們一起向上主呼喊「我們喪命，你不顧嗎？」
坦白說，我沒有答案。我不明白為何上主不停止汶川地震，也不明白為何上主不停止日本海嘯等。若真的要解辯的話，我有以下的嘗試：
第一，聖經用「斥責」來描述耶穌對風的吩咐。「斥責」一詞本身帶有趕除鬼魔勢力的意含。因此，耶穌不是「斥責」大自然的風和海，而是其背後的黑暗勢力。事實上，這是耶穌時代的人對大自然的理解，即大自然是有意識的。然而，今日的我們對大自然理解已有別於耶穌時代。雖然我們同樣受制於大自然，但大自然不是一個有意識和被邪惡勢力所控制。地震和風浪是大自然的秩序，與黑暗力量沒有關係。因此，耶穌不停止地震和颶風不是他不顧及人類的生命，而是他也尊重大自然的內在秩序。重點不在於停止，而在於人類與大自然如何相處和共融.
第二，面對門徒的呼喊，耶穌以行動回應了，但同時，他向門徒說，「為甚麼膽怯？」「你們還沒有信心嗎？」若相信耶穌是大自然的主，也相信上主是看顧我們的主，我們理應不需因面對生活的艱難而膽怯。我們甚至可以這樣說，大自然的破壞力沒有使我們膽怯，失去對上主的信心。問題是：這真的可以嗎？或許，這些問題的基本問題是，「耶穌到底是誰？」若他是一位逢凶化吉的上主，他可能要被更換了，因為他沒有解決我的困難。又若他是一位有能力，但拒絕行動的上主，他可能要被批評了，因為他視而不見。「耶穌到底是誰？」這是一個客觀問題，也是一個主觀問題。你會如何從你的生命遭遇中回答？
以上的嘗試並沒有解答我們的問題：為何上主不停止汶川地震？但以上嘗試帶出新一輪問題，即「耶穌到底是誰？」讓我跟你們分享一個故事：
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我會抱怨上主，但他是有恩典的上主。
