靈性秩序與大自然秩序 (太六26-29)

耶穌的講道運用很多大自然的景象和事物來講解天國。例如，鹽、光、雀鳥、百合花、稗子、芥菜種等。對此，我們有一個很基本的問題。這些大自然景象和事物只是一個媒介用作講解天國還是大自然景象和事物所呈現的自然秩序與靈性秩序有一種內在關係？若大自然景象和事物只是一個媒介，我們會因我們已不再生活在一個農業社會，而放棄對大自然景象和事物的認識。再者，我們也不需對大自然景象和事物有任何尊重和肅立，因為他們只是工具。相反，若大自然景象和事物與靈性秩序有一種內在關係時，我們不但要投入大自然景象和事物中，更要以謙卑心靈尊重和聆聽他們向我們說話。 就今日經文，我只分享兩件事。第一，雀鳥的不種不收與天父的護理和照顧（太六26）。這經驗可能與我們當下的生活經驗並不吻合。例如，有很多人和動物真的餓死了。天父似乎沒有按耶穌所發現的照顧他們。然而，耶穌的發現不成立，不一定因為這經驗的限制，反而因為當下的饑荒是因：（一）人對大自然的破壞所致；（二）人的貪婪、浪費和資本主義的邏輯所造成；（三）人失去資源共享的美德。雀鳥讓耶穌體會天父的照顧，不是耶穌藉雀鳥說明天國的奧祕，以致他傳道的日子也倣效從雀鳥來的靈性體會，即不種不收，「食人地」。讓我們想一想，家中的動物或所接觸到的動物與靈性秩序的關係如何豐富和影響我們的生活。 第二，百合花與天父對生命的珍惜（太六28-29）。德蘭修女分享一個故事， 我們將一個在坑渠旁，而半身已被蟲蛀食了的男人帶回家，並為他清洗身上的蟲，但最終，我們救不了他。離世時，他說，「我活著時就像街頭一隻動物，但快要死時，我卻像天使，竟如此被愛和被關心。」 珍惜使上主不會因百合花只有很短暫的生命，就被否決他有美麗的外形；珍惜使上主不會因百合花沒有很高的藥物價值，就被否決他的存在。百合花讓耶穌體會上主對萬物的態度，不是耶穌藉百合花說明天國的奧祕，以致這成為他傳道日子對門徒和周遭人的態度。讓我們有想一想，家中的動物或所接觸到的動物與靈性秩序的關係如何豐富和影響我們的生活。 以上分享沒有傾向要絕對化美化大大自然的景象和事物，但肯定的，大自然的景象和事物參與靈性秩序，我們從中認識生命。