真與假的聖誕節慶祝 (路一46-55)

將近聖誕節，不同人都會思考如何度過聖誕節。大食會是必定項目之一。至於基督徒，我們的慶祝是因三一上主聖子的道成肉身。但為何三一上主聖子的道成肉身就值得慶祝？馬利亞提供了一個理由，她頌揚，

他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。 他用膀臂施展大能；他趕散心裏妄想的狂傲人。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。他叫飢餓的飽餐美食，叫富足的空手回去。 

我認為馬利亞比眾人更有資格說出慶祝聖子的出生，因為她是懷著聖子的生母。那麼，當下問題是：聖子的出生是否使飢餓的有飽餐美食？是否使有權柄的失位？是否使卑賤的升高？單從香港當下的經驗，飢餓的沒有飽餐美食、有權柄的繼續濫用權柄，委任不獲人民支持劉江華擔任政制事務局副局長。若聖子真的道成肉身而我們又接受馬利亞的體會，我們應如何在當下慶祝聖誕節？

還未成為基督徒時，聖誕節只是一個假期，但這假期卻很特別，因為學校會有聖誕派對，同學們也會互送聖誕卡。基督徒與非基督徒都會樂在其中。成為基督徒後，過聖誕節就有很大不同。簡單來說，第一，聖誕節必與教會有關。例如，教會辦平安夜和聖誕節崇拜、聖誕聚餐等。第二，聖誕節是報佳音的好機會。所以，形形式式的佈道會都會在那個時間舉行。

在丹麥和蘇格蘭留學期間，我體會另一種聖誕節，即它是一個家庭節日。在平安日或聖誕節當日早上，不論是否實踐的基督徒，他們都會上教堂。所以，當日的崇拜多是滿滿的，甚至當日崇拜要有數堂。上教堂完後才是戲肉，因為家庭團聚正式開始。在丹麥留學期間，我寄宿在一個本地人家庭。在那年聖誕節前後，我獨自跑去意大利和奧地利旅行，而我的寄宿家庭難以明白為何我不留在丹麥與他們一起過聖誕節，並為我的「流浪」感到難過。查實，我這種以假期心態過聖誕節是香港人的特色。每到聖誕節，旅行社的生意就旺起來，機場更塞滿人。

這幾年，社會對聖誕節多了一點思考和創意。例如，有人提出不去大地產商的商場消費、良心消費、不要將動物成為聖誕禮物，更不要浪費食物等。這些建議含意我們要過一個有責任的聖誕節。奇怪的是，差不多所有教會不會在聖誕節，為那些不合理被各式各樣囚禁的人禱告（其中包括劉曉波和劉霞），並向那不公義的政權說「不」，因為這是破壞聖誕節氣氛。又縱使有教會在聖誕節與露宿者、獨居者和貧窮者度過，但這是少數。那麼，我的問題：不是消費主義奪去了聖誕節的真實意義，反而是教會奪去了聖誕節的真實意義，因為教會的慶祝已脫離了馬利亞對其懷孕的期望。

聖誕節慶祝聖子道成肉身，因祂住在我們中間有恩典和有真理，而這恩典和真理是關乎上主救贖和公義的彰顯。所以，不提和實踐救贖和公義的聖誕節慶祝是虛偽的聖誕節，將得贖盼望化約為個人得救的聖誕節報佳音更是毒藥的聖誕節。社會不會歡迎這樣一個強調救贖和公義的聖誕節，所以，配合消費主義下，聖誕節被去宗教性、去其顛覆性，而換來的，卻將聖誕節變得娛樂性、柔軟性和享受性。可惜的是，教會並沒有為此提供真正的選擇，錯誤地以為講耶穌就是回復聖誕節的本意，而忘記了救贖和公義是講耶穌的核心。當我們常問，教會如何參與在公共時，這實在很簡單，因為聖誕節已是一個教會在公共的節日。教會本身已在公共，問題反而是為何聖誕節的公共變得沒有公共，只有私人。回復聖誕節的公共不需甚麼複雜社會分析理論和公共神學，反而很簡單，就是真誠地慶祝和見證上主救贖和公義的彰顯，並由此反抗一切欺壓人的政權。

聖誕節屬於誰人？它屬於敬畏上主的人，飢餓的和卑賤的．就願今個聖誕節，我們為他們慶祝，透過與他們歡欣和對不公義政權說不，因為上主的救贖和公義要臨在他們身上．