耶穌說，「凡不背著自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒」（路十四27）、「你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」（路十四33）。按耶穌要求，我不能作耶穌的門徒。那麼，我如何對我仍宣講，但自己卻沒有按著做一事自辯呢？
第一個可能的自辯是：為何耶穌講這段話？為何耶穌要將跟隨者的妻子、兄弟、父母、兒女拉進來？耶穌的話向誰說？按路加福音的鋪陳，耶穌的話是在他進入耶路撒冷前說的。耶穌講話的對象是與耶穌一行的一群人（第25節）。這群人跟隨耶穌的人中，多認為耶穌將是政治鬥爭中的勝利者，為他們帶來政治和經濟的解放。然而，他們沒有預計要為跟隨耶穌付出代價。在這背景下，耶穌要求跟隨者要付代價。否則，他們不是耶穌的門徒。奇怪的是，耶穌沒有提出任何誘因，鼓勵他們付代價。例如，路十八29-30，耶穌向彼得說，「我實在告訴你們，凡是為神的國撇下房屋，或是妻子、兄弟、父母、兒女的，沒有不在今世得更多倍，而在來世得永生的。」耶穌不提出誘因，可能因為第一，耶穌想跟隨祂的人不是因利益緣故，而是認同耶穌所宣講和所實踐的。第二，耶穌不想他們因他的受難而遭牽連，所以，耶穌的要求實質是「趕客」。第一和第二個理由可以同時存在，即耶穌渴望有真誠的跟隨者，但他不想他們因他緣故受難。這解答了我仍宣講，但自己卻沒有按著做一事的矛盾。
第二個可能自辯是：「凡不背著自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒」可能不是出自耶穌。因為當時耶穌還未釘在十字架上，跟隨耶穌的人不會明白甚麼是背自己十字架的意思。再者，跟隨耶穌的人從沒有想像過耶穌會受難。所以，「凡不背著自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒」和「若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」對聽眾沒有實際意義。但若這話是路加在耶穌受難和復活後放進去的話，耶穌的話就有不同目的。路加福音成書時，基督徒正面對不同程度的迫害。第一，這段話是寫給正在受迫害的基督徒，安慰他們。他們配得上是耶穌的門徒。第二，這話是寫給面對生與死選擇的基督徒，鼓勵他們勇敢為人，作耶穌的門徒。那麼，若當下沒有這迫害的背景，耶穌的要求就有點像帶有浪漫和激情的誓言。如結婚者彼此承諾，「無論疾病還是健康，無論貧窮還是富有，或任何其他理由，都愛他，照顧他，尊重他，接納他，永遠對他忠貞不渝直至生命盡頭。」誓言不是不重要，而是其儀式帶來激昂的情緒令人動容。這解答了我仍宣講，但自己卻沒有按著做一事之矛盾。
以上的解釋或許可以使我不需因我仍宣講，但自己卻沒有按著做一事而感到罪疚，但我卻不能放下「凡不背著自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒」、「你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」帶來對我的困擾，因為我對成為耶穌的門徒一事不能無所謂。為何成為耶穌門徒對我這樣重要？為何我不能放下耶穌門徒，做其他人或信念的門徒，甚至成為人的師傅呢？不成為耶穌門徒對我有甚麼損失？相反，成為耶穌門徒才是損失呢！或許，如曾經歷2019年的盼望與創傷的香港人會明白香港人身份的重要。香港人體會到不論他們在香港、英國、加拿大、台灣或澳洲，他們仍是香港人。又如經歷俄羅斯轟炸的烏克蘭而到外地生活的烏克蘭人一樣，他們不會，也不能放下他們烏克蘭人身份。有人指出海外港人若還執着要回復心中所謂的香港，無疑是拿着一條繩困擾自己，最終只會勒得自己無法喘息。所謂「此心安處是吾鄉」，既然選擇了移居海外，就是時候放下執着，好好在外國重新生活，則恬靜喜樂自然而生。這是一個台灣人說的。他講法有其道理，但他不明白，香港人情願困擾自己也不放下香港人身份，因為放下，他們就是「nobody」了。或許，有些基督徒對他們作為耶穌門徒的身份不會太執著。做到背著自己的十字架就做，做不到也無所謂，不會介懷，因為耶穌的門徒只是他們眾身份之一。不需執著，也不需認真對待耶穌的說話。但我不能，因為不是耶穌的門徒，我就是「nobody」了。我從耶穌獲得新生，我沒有分割於耶穌的可能。祂給予我生命內容、價值和願景。如彼得說，「主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？」（約六68）在這理解下，背著自己的十字架和撇下一切所有從來不是耶穌對我的要求，而是我成為我自己的過程，即我是耶穌的門徒。因此，我沒有因耶穌的要求而感到壓力或內疚，反而「求主，幫助我」（太十五25），讓我有勇氣實現生命，成為我，即耶穌的門徒。
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