預苦期—眼淚的禮物

天主教有「眼淚的禮物」傳統（donum lacrimarum）。其信仰基礎是耶穌說，「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（太五4）詩篇有很多類似看法，其中較熟識的是「流淚撒種的，必歡呼收割！」（詩一百廿六5）雖然最後會得安慰和歡呼,但誰會享受哀慟和流淚、誰會為哀慟和流淚感恩呢！釘在十字架的耶穌也不會。或許，有基督徒會這樣講—「你受的苦難是有上主心意」、「苦難使你成長」—解釋哀慟和流淚的有福，但這話不要給正受戰火折騰的烏克蘭人聽見，這不是雪中送炭，而是比冷眼旁觀更殘暴的在傷口灑鹽。那麼，我們如何理解「眼淚的禮物」？

為別人的苦難而流淚

預苦期提醒我們，「眼淚的禮物」是因別人的苦難而產生為他們的哀慟和流淚，並回應苦難者的需要。例如，看見近日因土耳其和敘利亞地震製造對人的傷害，我們會流淚、捐贈物質和為他們祈禱。我們會因烏克蘭平民百姓遭到俄羅斯軍隊殘忍屠殺和襲擊而流淚，作出支援和為他們祈禱。人流淚，因為感受到別人的不幸而出現的身同感受。人流淚，因為感受到別人受到不公義和不仁道對待而感到悲傷。「眼淚的禮物」拒絕冷漠、拒絕藉口、拒絕只專注自己生活。「眼淚的禮物」帶領我們走出自身，關心周遭世界，積極參與救援和建立公義社會。是否一定要流淚才可以表達與人同在、對人的責任？絕對不是。事實上，流淚者可以是鱷魚淚，即假同情、假悲傷。同樣，流淚者可以只停在流淚，專注自己的感受，沒有進一步回應苦難者的遭遇。上主的哀慟與流淚使祂回應。

我確實看見了我百姓在埃及所受的困苦，我也聽見了他們因受監工苦待所發的哀聲；我確實知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地上來，到美好與寬闊之地，到流奶與蜜之地．．．（出三7-8）

「眼淚的禮物」從來不是要為自己的眼淚提供合理性，而是讓我們為苦難者提供禮物和關懷，讓他們在眼淚中仍感受到人間有情、天地有正氣。

                        然而，為了回應人的不幸和不公義遭遇，人可能要承受罪疚，即選擇違反道德的行動。例如，為了阻止納粹軍隊傷害無辜者，一個和平主義者會選擇傷害納粹士兵。或許，別人不會怪責他的行為，甚至認為恰當，但他仍會為自己行為感到罪疚。因良知和責任而產生的罪疚是「眼淚的禮物」的弔詭。

為自己的罪流淚

第二，預苦期提醒我們，「眼淚的禮物」是因人為自己的罪、錯誤或對人的傷害而感到罪疚和懊悔、並尋求寬恕和復和。這是悔改的流淚，同時也是喜樂的流淚，因為他被寬恕了和關係復和了。為自己的罪流淚並不是我們想像中自然。第一種情況，一個人可能對罪失去敏感，不會覺得自己所做的是傷害別人。俄羅斯總統普丁對待異見者和烏克蘭就是一例。前蘇聯離心份子作家、諾貝爾獎得主索忍尼辛曾說：

「我們知道他們在說謊，他們也知道自己是說謊，他們也知道我們知道他們在說謊，我們也知道他們知道我們知道他們說謊，但是他們依然在說謊。」

誠實面對自己，並讓人自由說話需要很大勇氣。「眼淚的禮物」是上主給我們肉心，讓我們有覺醒和勇氣認罪悔改。

第二種情況與第一種情況剛相反。一個人常為了自己的罪難過。第一個可能是他無法改變在罪中生活。意識到自己在罪中生活而不能自拔是很痛苦的。我曾接觸一些濫用藥物者就有這經驗。雖然他們仍濫用藥物，但他們為自己流淚是真誠的。眼淚之所以是禮物，因為給予眼淚禮物的上主要給你力量和新生，轉化人生。然而，我們要小心，所謂在罪中生活的內疚可能是社會建構出來對人的控制，與罪中生活無關。明顯例子是同性戀，所以，辨識甚麼是罪是認罪和悔改的先設。

第二個可能是一個人無法接受別人對他的寬恕和他對自己的寬恕。他不是沒有流淚，而是常流淚滿臉。那麼，「眼淚的禮物」必須有抹去眼淚的意思，而這就是寬恕。很多年前，一位朋友跟我分享：

我很內疚，因為我曾向患了腦癌，並沒有行動意識的妻子發脾氣，並罵她。我沒有明白和體諒她。妻子離世了，我很對不起她。

我回答，

耶穌教我們的禱告中，「免我們的債，如同我們免了人的債。」你的妻子被上主寬恕了，她也會寬恕你。你接受上主對你的寬恕，也當接受你的妻子對你的寬恕。

「眼淚的禮物」的重點不只是眼淚，更是上主禮物，即安慰、轉化力量和寬恕。

禮物

                  最後，讓我為禮物補充一些想法。送禮物給別人時，送禮者可能會先問收禮者的心意（尤其是婚姻禮物），但很多時候都不會問（尤其是生日禮物、聖誕禮物），因為禮物帶有一種由不知而來「驚訝」感覺。這充份表現在收「人情」一事上。我相信大部份人收到「眼淚的禮物」時，都會感到驚訝，因為這是眼淚。若明白「眼淚的禮物」關地對困苦者的哀慟、上主給予的轉化力量和寬恕，縱使沒有歡呼，你會慢慢體會「眼淚的禮物」是一份寶貴禮物。

(原文刊於《基督教週報》，第3053和3054期。這是修訂版。）