20幾年前，一位學生計劃一家五口到英國攻讀神學博士，其中預備之一是賣掉房子。適逢當時天氣，其房子圍牆被倒塌的樹壓毀了。出售房子一事要剎停，待維修後才可進行。他問我，「這是撒但工作阻止他讀神學還是上主要考驗他？」我這學生經驗可能不會是很多人有的經驗，因為我們沒有別墅，連房子也沒有，但他的經驗卻以另一形式在我們經驗出現。例如，工作的不順利是撒但攪的小動作嗎？感情生活的不如意是撒但挑撥離間嗎？患病是撒但的攻擊嗎？簡單來說，不利於我的預期就是撒但的作為嗎？又上主工作是否不可以不順利和不如意呢？
以上的邏輯可以成為我們對可八31-38的解讀。耶穌對彼得拉著他和責備他的態度和行為，視為撒但工作（節32-33）。為何彼得要拉著和責備耶穌？第一，耶穌曾向門徒說，不要公開他的基督身份（節30），因為這可能會引發政治和宗教迫害。那麼，為何耶穌卻自己公開了。重點不是爆料，而是他這樣做可連累其跟隨者。第二，彼得不接受耶穌要受害和被殺，也認為耶穌無需這樣選擇，但耶穌卻認為他是為此而生。這是耶穌與彼得的世界觀之不同。因耶穌是老師，所以，他可以用撒但一詞批評彼得也無不可。查實，彼得有可能也考慮用類似撒但一詞責備耶穌。用廣東話，彼得說，「耶穌，你是否殉道意識上腦呀！」「拉著他」一詞表達彼得站在耶穌面前的對抗行動，「責備」一詞是斥責、警告，不是勸解。問題就出現：「彼得是撒但還是耶穌是撒但？」「彼得的無受苦基督論還是耶穌的受苦基督論才是上主的意思？」
按馬可福音，撒但工作有三，分別為有別於上主國（三22-27）、挪走播下道的種子（即破壞上主國）（四15）和試探耶穌（一13）。綜合來說，撒但的世界觀、價值和思考都與耶穌反映的上主國的不同。回到耶穌與彼得對話中，他們反映甚麼不同的世界觀、價值、思考。
第一，耶穌表達的基督是要受苦和被殺，但這不是彼得期待的基督。受猶太信仰影響，彼得某程度仍認為基督將以戰勝者身份出現的政治領袖。耶穌表達的受苦基督不只反映祂本人的失敗，更令等待基督的人失望。
第二，耶穌認為為他失去生命是跟隨者要有的態度，但這不是彼得的認知。像很多跟隨者一樣，彼得相信耶穌會給予他們甚麼，例如，食物、醫治，但沒有想過而要為耶穌付出生命。耶穌的要求只會嚇走跟隨者。
第三，耶穌認為生命不是靠積累物質而保存，反而在付出，甚至失去生命時，人才體會生命的超越。然而，當超越仍受我和偶像定義時，我們經驗到的超越是虛假的。
信耶穌是基督的我們自然會認為耶穌是上主國，彼得才是撒但代表。我們沒有錯誤的基督論，我們承認耶穌為我們受苦和被殺，但我們對由基督論延伸出來的要求，「捨己，背起自己的十字架」卻有不同理解。例如，這要求在其他人身上是真實的，他們的見證也令人動容。我們不會阻止「捨己，背起自己的十字架」的人，甚至用金錢和禱告支持他們，但「捨己，背起自己的十字架」卻不適用在我身上，因為這不是我們預期的人生。
另一場境是我們太快就將「捨己，背起自己的十字架」等同讀神學。這是可理解的，因為一份神學學歷所付出的時間和經濟往往與回報都不對稱。再者，教會事奉是艱難。它不但承擔不同生命，也被無數人傷害。說回來，當我們將讀神學等同「捨己，背起自己的十字架」和牧會，我們視野被限制了，也不明白「捨己，背起自己的十字架」意思。「捨己，背起自己的十字架」是發生在人生不同階段，我們要有辨識、尋求基督之道，並有勇氣悔改和決定。讀神學是一個幫助我們辨識、尋求和勇氣的過程。
耶穌說，「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，三天後復活」（節31），你會接受受苦基督論，不是戰勝基督論嗎？你不會像彼得拉著耶穌，責備他嗎？又當耶穌說，「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我」（節34），你在場嗎？還是你早已離開了？
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