回家吃飯（約廿一1-14）

 

一般而言，年齡較大組群會較容易被懷舊食物吸引。相對地，年輕組群會傾向嘗試新食物。這是因年輕組群對新事物有較高包容度嗎？有趣的事，當年輕組群因不同原因離港一段時間後，他們回港時往往想食雲吞麵、豬腸粉等。這與在外地無好野食可能有關，但另一原因是與腦部的神經結構有關，即負責嗅覺的嗅球（olfactory bulb）與掌管情緒與記憶的杏仁核（amygdala）和海馬體（hippocampus）直接相連。所以，當人食某些懷舊食物時，常會說，「兒時的回憶回來了」，甚至感動得眼濕濕。原來，食物將人帶回憶。以下，我將嘗試從食物、情緒與記憶的角度閱讀約廿一1-14 。

這故事與回憶的關係受到幾個元素的影響。第一，地方。這事發生在提比哩亞海邊。提比哩亞海即加利利海，也是路加福音所提的革尼撒勒湖。這個地點對門徒來說並不陌生，是他們曾經與耶穌同行的地方。第二，事件。約翰福音描述，門徒因耶穌的提醒而捕捉了很多魚。對彼得、雅和和約翰而言，這情境似曾相識，彷彿回到他們初次蒙召的時刻。路五1-11，

耶穌對西門說：「把船開到水深的地方下網打魚。」西門說：「老師，我們整夜勞累，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，圈住許多魚，網險些裂開 … 西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人。

第三，符號。第9節，「他們上了岸，看見那裏有炭火，上面有魚和餅。」這簡單描述表達了耶穌對他們的關心。然而，作者使用炭火一詞（anthrakian）與約十八18，25-27否認耶穌的場景所用的詞相同。

僕人和警衛因為天冷生了炭火，站在那裏取暖；彼得也同他們站著取暖．．．有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」彼得不承認，說：「我不是。」

對彼得而言，炭火不只是煮食物的工具，是他失敗與羞愧的象徵。第四，經驗。這不是相似經驗，而是對立經驗。與過往由門徒負責準備食物不同，這次是耶穌親自預備。此外，這場飯局缺乏昔日「你一言，我一語」的熱鬧氣氛。第12節記載：「門徒中沒有一個敢問他：『你是誰？』」大家似乎心事重重。

然而，對於從食物、情緒與記憶的角度閱讀這段經文，我有兩個考慮。第一，耶穌或約翰福音作者是否很「攻心計」，精心計算每個行動和細節，務求帶出某種回憶和情感目的。這種解讀方式也影響早期教父奧古斯丁，他曾嘗試解釋153條魚的隱藏靈性含意。也有人嘗試解釋這故事是向彼得說，「你在那裡倒下就要在那裡起來。」所以，這是一個讓彼得回到初心的故事，證據是第15-19節，耶穌三次問彼得，「你愛我嗎？」。這真的是耶穌的計劃？還是約翰的文學編修的目的呢？第二，彼得又如何解讀這經驗呢？這餐飯是否喚起了他的回憶？是否讓他想起初心、背叛與被寬恕的經歷？但我們如何知道彼得的感受呢！那麼，我們可以如何理解這故事？

若我們將第一講約二1-11有關迦南婚宴和約廿一有關海邊食飯的場景放在一起閱讀時，我們可以有以下幾點觀察。第一，約翰福音以飯局開始（第一個記號），也以飯局結束。這並非單純因為「食飯」本身重要，而是因為飯局象徵著天國的筵席和慶祝上主的救贖行動。作者似乎要向我們說，沒有酒和沒有慶祝的早餐也是天國筵席。天國筵席可以是「大龍鳳」，也可以平淡的日常。第二，迦南婚宴中的由水變酒是第一個記號，但在提比哩亞海邊發生的事沒有被視為記號，因為耶穌已從死裡復活，不再需要透過記號來指向祂自己，祂就是所有記號的終極指向。

查實，經歷了耶穌復活，又受到羅馬士兵和猶太人官長騷擾，門都顯得疲倦不堪。對未來的方向感到迷惘，又要為生活奔波，他們出海打魚謀生是可理解。這不需要被解讀為他們放棄初心。面對疲倦的門徒，耶穌問，「孩子們！你們有吃的沒有？」，並稍後說，「你們來吃早飯。」這句話彷彿回應了耶穌的話，「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。」（太十一28）這頓早餐的意義不在於要提醒或責備，而是單純地讓門徒可以吃——自由地吃、安心地吃、沒有要受甚麼教訓地吃一餐，即一場安樂茶飯。

我的家成為許多朋友、學生，甚至陌生人來食飯的地方。有人懷著喜悅而來，有人疲憊不堪而來，也有人在恐懼中尋找安慰而來。他們來寒舍時，常問，「我們要準備甚麼嗎？」我們說，「不用了，但若你想跟其他人分享食物，這是歡迎的。讓我們為你們準備一頓飯，安樂食飯。」我們的教會也應當如此——成為一個讓人可以安然坐下、安心吃飯的地方。在這裡，人不需有表現、不需多解釋、不需受道德和政治審問。這是上主對我們無條件的愛和接納。這是我們為社會、學校和家庭可以提供的一個想像。