我們有彼此，我們是彼此

 

今日是教會年的將臨期第一主日，傳統上稱為「盼望的主日」。然而，在我們當中，已有128個生命逝去，150人仍然失聯（截至執筆之際），有40多隻動物死亡，近1800個家園被燒毀。此刻，盼望究竟有什麼意思？諷刺的是，許多人在等待失聯親人的消息時，卻經歷失望。一位在中途宿舍居住的智障者，週未回家住，得悉他的父母在這場火災離世了。盼望是否只有復活的意思？這場災難讓我們明白，盼望並不是因為世界沒有黑暗，而是因為盼望正是在最黑暗的現實中出現。

黑暗是生活的現實。一方面，黑暗是上主創造大自然的現象。創世記說，「有晚上，有早晨，這是第一日。」又例如，我們常象徵性把颶風、地震和火山爆發視為黑暗，認為它們威脅生命。然而，這些大自然現象本身是中性的，是地球自我調節的必需。問題在於人類選擇在它們影響範圍內生活。這並不是說，人類不應該居於此，而是要思考如何生活。例如，在颶風影響的地區，房屋建設、水道設計和斜坡修葺等就要倍加留意。另一方面，黑暗也象徵邪惡、破壞和謊言。它不只透過具體行動表現，更溶入制度和文化，使人不自覺成為其一部份。這不是難明的道理。例如，我們批評當下的教育制度，但同時又是它的參與者，甚至擁護者。那麼，宏福苑火災是自然現象下的不幸還是象徵邪惡、破壞和謊言的黑暗？當警方和廉署分別拘捕承建商和工程顧問公司等人時，這場火災似乎揭示制度性的黑暗。我們更可以進一步問：工程制度、大廈維修文化等責任。監管

盼望並不是因為世界沒有黑暗，而是因為盼望正是在最黑暗的現實中出現。「火災無情，人間有愛」正是這盼望的見證。救援者不曾放棄、市民慷慨奉獻、鄰里彼此守望、外傭默默陪伴、外地朋友的祈禱——這些都是黑暗中閃爍的光，微弱卻真實，燃點盼望，提醒我們：黑暗不能勝過光、我們有彼此。彼此更包括受傷和離世的外傭，我們不要忘記他們在彼邦的家人。

若盼望意味著對現狀的不滿足，我更認為盼望是一種因「被攪動」而產生的行動。被攪動，是因為災民的面容向我們呼召，使眾人都在問：我可以為別人做什麼？行動並沒有保證能實現我們的期望，但它的意義不僅在於成功驅逐黑暗，更在於回應那一張張面容。而且，行動不限於物資、捐款或收容，還可以是祈禱、陪伴排隊。不要因善小而不為，也不要輕看一句慰問。然而，若你感到疲倦，無力回應時，給自己空間，因為我們也是受傷者。

我們欣賞人間的愛，以及對他者面容的回應，但這一切並不能保證公義必然彰顯、暴力必然消滅、和平必然建立。然而，基督徒的盼望是一個已經發生的盼望。盼望不是將來、不是未知，因為它已在基督裡成就了。這份公義、真理、和平的盼望已介入我們的歷史。因此，我們的行動並不是決定盼望是否有效，反而是已發生的盼望指引我們的行動，使我們在絕境中仍能存盼望，甚至在看似毫無影響力的行動中仍然相信。這是一種信心，也是一種看見：信心是對上主的愛，看見是看見上主的行動。而上主的行動，正在世界與教會之中；這就是人間仍有愛的根源。在淚水、傷痛和不安下，我們以「我們有彼此，我們是彼此」擁抱彼此。泰澤一首短頌：

            「何處有仁，何處有愛，何處有仁，上主必常在。」

願上主安慰我們受傷的心靈，並堅固我們疲倦和軟弱的身軀。

在愛裡沒有懼怕（約壹四16-21）

 

一個人對另一人心動，卻不敢表達心意。一句「在愛裡沒有懼怕」（約壹四16-21）使他鼓起勇氣向對方表達。在這情境中，懼怕指的是害羞。另一個情境中，有人將「在愛裡沒有懼怕」等同「想講就講」，卻沒有考慮恰當性、用詞以及對方的接受程度。結果，這樣表達帶來傷害，因為沒有懼怕不等於就有愛。這兩種情境常在人際相處中發生。那麼，我們該如何理解和實踐聖經所說的「在愛裡沒有懼怕」?

重點不是認識愛，而是認識懼怕。第一種懼怕源於無知。我們不應太怪責人的無知，因為人避免不了某種無知。耶穌也曾說，「赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」然而，無知不是免死金牌。尤其當無知使人陷於死亡威脅時，無知絕不是藉口，而是罪。

第二種懼怕源於一種立場先行，並由此選擇地運用資料，維護其立場。他們把持不同意見者的任何合理和善意的行為都會視為有陰謀，「笑裡藏刀」，並以「魔鬼在細節」的心態看待異見者。立場先行者很懼怕自己立場被推倒，因為他們的世界沒有多元。

第三種懼怕源於已將對方「敵人化」。這是因沒有安全感，只有對方是敵人，他就是真理的代表，為真理而戰。扭曲和醜化對方是對待敵人的普遍做法。非友即敵的二元思維使人常在戰鬥態度，他們不會有明白、寬恕和真話。

我們常以為懼怕者的表現應該是膽怯、閃縮，但事實並非如此。為了掩飾恐懼，他們會捏造謊言，甚至將自己塑造成受害者，營造一種被壓迫的迫切性，搏取同情。一旦掌握權力，他們便以維護真理為名，打壓對方。

克服懼怕需要謙卑和悔改。這包括知識層面的悔改，不再停在無知，也不為無知找藉口；道德層面的悔改，不再立場先行，反而學習聆聽、對話、自我批判；宗教層面的悔改，從敵我意識走出來，學習成為一個有愛的人。尼采曾說，「與怪物戰鬥的人，要小心自己不要成為怪物。」學習去愛是不成為怪物的不二之法，因為愛能驅逐懼怕（約壹四18），也能遮掩許多的罪（彼前四8）。

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愛是一份自信，因為上主愛我們。或許，社會制度、工作機會、人的面口等使我們難以感受到人間有愛，但上主是愛是真實的。我們的主愛我們，並願意親自成為人，與我們一同經歷人世間的艱難。我們或許不滿意，因為大能的主沒有即時改變一切不公義。上主沒有選擇這種方式，但這不並意味著共同受苦就不是愛，或只是無用的愛。若上主置身事外，不需經歷苦難，只是解決困難，祂只是像 AI 的執行者，沒有愛。這不是我們的主。保羅說，「神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？神既不顧惜自己的兒子，為我們眾人捨了他，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌 已經死了，而且復活了。」（羅八31-34）

因上主愛我們，讓我們成為更有愛的人。縱使我們軟弱，甚至犯罪，我們沒有放棄學習以真誠的愛待人，並靠聖靈能力，努力成為一個更好的自己。愛驅逐懼怕。因此，愛不畏懼對抗，反而因愛，我們勇敢指出對方的謊言，讓對方有機會悔改，並在過程中保護那些被排斥的人。耶穌說，「若是你的弟兄得罪你，你要去，趁著只有他和你在一起的時候，指出他的錯來。他若聽你，你就贏得了你的弟兄。」（太十八15）。「彩虹之約」是友誼之約，也是驅逐懼怕之約。