與 Hauerwas 合照

今日, 終於遇上 Stanley Hauerwas. 他比我想像消瘦和蒼老, 但很健壯. 演講昤, 也有中氣和幽默. 或許, 可以跟盧龍光牧師聯絡, 請他來香港. 事實上, 他亦表達有興趣. 與他合照的相片稍後上載.

至於演講內容, 他延續他的神學. 兩位回應者也延續一般批評他的論點. 沒有新驚喜.

另一場演講, 我睡著了, 因內容是討論歐洲宗教處境. 然而, 回應者來頭不少, 他們是LeRon Shults, Arne Rasmusson. 他們沒有成名, 但仍年青, 著作很不錯. 另我意外的, Rasmusson 是很幽默. 未有機會找他談話, 希望稍後可以, 並計劃邀請他擔任校外評審員.

今晚, 終於明白 reception 跟 dinner 的不同. 以食物角度來看, 前者只是小食, 吃不飽, 因為今晚是市政府給我們的 reception. 離開時, 已時八時半. 何來找一處吃飯呢? 還好, 袋子裡有香蕉.

晚上, 跟幾位朋友談話甚歡, 因為他們都是丹麥差會的人, 並有參與緬甸事工. 當然, 我個人對緬甸都有一定認識. 他們認識的人也是我認識的人. 不知日後, 是否可以有不同合作, 為緬甸做一些事.

教會與宣教會議

終於到了丹麥 Aarhus. 飛機下降時, 整個城市都白色一遍. 還好, 飛機沒有滑輪, 成功降落.

會議下午四時開始, 有別於參加其他學術會議. 第一, 主席先作出道歉, 未能讓更多非歐美國家人士參加. 所以,會議討論有關教智與宣教是不全面的. 第二, 每次演講完後, 主席安排有數分鐘, 讓參加者本身可以先自行討論. 第三, 會議安排另外時間讓主講者與參加者對話. 對於大會安排, 我感到很人性.

晚上, 跟一個很有趣的人傾談. 他的工作是在不同宗教人士中做宣教工作. 例如, 他會跟其他宗教人士籌備宗教嘉年華, 推廣宗教. 其間, 他又會為自願者祈禱. 他說, 他第一次靈恩經驗是往埃及參加 Coptic church 的經驗. Coptic church 是 oriental orthodox 傳統. 按我初步觀察, 現時靈恩運動最大的弱點是脫離傳統, 又或新教傳統容不下靈恩經驗. 然而, 這不是正教會傳統. 或許, 我應該留意正教會的靈恩經驗. 他說了一個有趣例子, 考試期間, 教育局長要求 Coptic church 不要就考試內容說預言.

公投－一場已開始了的遊戲

五位立法會議員終於請辭了. 他們計劃的公投如何發生? 反對者建議不參與補選. 他們認為沒有對手選舉的所謂公投就不是公投了. 然而, 反對者徹底錯誤了, 因為這次遊戲的對象不是其他參選者, 而是人民.所以, 投票率才是最重要. 又若只有一人參選, 他就自動當選了. 那麼, 何來可以反映投票率? 這只是一個技術性問題, 找一個做媒就可以了. 所以, 早一段日子, 公民黨提出要達到某投票率才算成功是合理的. 這為自己設的門檻是否為自己設陷阱? 坦白說, 請辭已是為自己設一個陷阱了. 所以, 選擇這條路, 就要有勇氣走下去.

然而, 不是所有反對者都會拒絕參選, 因為這只是策略. 所以, 有政黨會積極參與補選, 令請辭議員落面. 但這有兩個考慮. 第一, 先解除公投意識. 意即, 他們的參選與公投無關. 第二, 他們要肯定可以贏. 否則, 他們就會自己落面了. 查實, 這次補選不是一般的補選, 政治味很重.

按以上分析, 香港人和其他政黨似乎已落於不可以不玩這遊戲了. 不論你支持公投與否, 毓民兄等人提出的想像不到你不服. 然而, 對毓民兄等人來說, 這是一個遊戲還是一場爭取政治本錢之爭? 若可以放開對結果的考慮(指成功當選),這是一場好遊戲. 但政治是否可以不考慮結果嗎? 這就是民主黨的考慮.

寫於往丹麥途中.

在旅途中

在緊張生活之餘, 可以走開數天是很難得的事. 我往往趁機往外地開會, 就多留數天, 可以無聊一下. 但今次往丹麥開會卻有點緊迫, 因為我還未完成論文. 在英國辛苦了兩天終於完成了, 所以, 剩下兩日在英國的日子可以更自由. 坦白說, 所謂工作了兩天,不是24小時, 只是晚上回酒店後, 專心寫作5-6小時吧了.

這兩日, 我經歷數件值得回味的事. 第一, 入球場睇波. 比賽隊伍是 glasgow rangers v hearts. Glasgow rangers 算是一哥, 但水準太低. 雖是如此, 但在球場觀察卻另有發現. 內容將會在時代論壇刊登. 第二, 在雪地開車. 這不是第一次了, 但感覺很特別. 駕車途中, 祈禱著上主保守. 第三, 在英國, 探訪了女兒(現時是中七)的小學同學. 故事很複雜, 不在此交代. 但看見別人女兒的成長, 再看自己孩子的成長時, 她們真的長大了, 而我也不再年輕.

寫在反高鐵之後－愛裡沒有懼怕

我相信我不需要在此為民主提供一個神學註腳。例如，聖經的教導－「上帝照著祂的形象造男造女」－足以肯定我們需要支持民主。然而，在參與民主運動的過程中，基督徒需要有以下考慮：

第一， 我們小心將反對者魔鬼化，因為最壞的人也是上帝形象。這理解沒有要求我們不對抗，而是要求我們需要有愛仇敵的心（太五38-47)。否則，我們在肯定上帝形象時，卻侮辱上帝形象。聖經說，「愛裡沒有懼怕。」（約壹四18) 這正是昂山素姖的體會。愛驅除懼怕，讓我們可以不需要製造敵人而繼續爭取公義與民主；愛驅使懼怕，讓我們可以有勇氣不計算個人名利而堅持正義與愛；愛驅使懼怕，讓我們可以走出句個人情感去愛和擁抱，包括支持或反對公投的 ，也包括中聯辦的官員。

第二， 民主與民生是不能分割。沒有對民生的認識和投入，爭取民主只會淪為意識形態之爭和政黨之爭。我們對民主圴嚮往，因為從民生生活中體驗現時制度的荒謬。真正的民主必須貼近人民生活，為人民生活求幸福。民主運動的成功在於爭取者與人民一起。

第三， 民主體驗不只是選舉，而是參與。選舉固然重要，但不足夠，因為議員不是我們的發言人，我們自己才是。因此，監察政府、政黨和議員是必須的。此外，民間社會的自發力量更是肯定的。2003年71遊行是民間社會的自發力量，與相關議員配合，改變政府。近日發生的反高鐵運動也是民間社會自發運動。雖然沒有改變政府決定，但已振動這個城市了。

第四， 民主是理性，也是感性。我們需要克制，但也需要表達。我不喜歡人講粗口，但若因對不公義而來的的憤怒，需要講粗口的話，請說吧！不要因基督徒的名字而內疚。我不喜歡不守法，但若因對不公義而來的憤怒，需要不守法的話，請放膽吧！當理性已被荒謬的制度和權力控制時，我們還相信這荒謬理性嗎？原來，感性的表達正是要回復理性的本相。