邊緣與中心：信仰，生活與政治

自序

我在中心還是在邊緣？從社會角度來說，我不屬於邊緣，因為我家庭總收入屬於高收入一族。但從教會角度來說，我不屬於中心，因為教會的主流不太接受我對信仰的詮釋。所以，邊緣與中心的相對性是從它們在何種關係上來理解，而非固定和絕對。那麼，我們是否不應該用邊緣與中心作為思考工具？答案不是，因為邊緣與中心的相對性和不固定性沒有否定它真實的存在，反而它要求我們以較靈活性、辯證性和自我批判地理解邊緣與中心的關係，不陷於簡化和機械化二元思維，也不將對方妖化。

在邊緣與中心，我選擇從邊緣者角度看事物。選擇一詞本身已含意偏見，但偏見不等於偏差。因為重點不是多角度對事物的理解，而是從多角度出發後，評論者選擇以甚麼角度詮釋事物。我選擇從邊緣者角度。選擇邊緣者角度不是因為他們的角度是必然正確，而是因為他們的角度往往被社會論述壓抑了。如果不刻意從他們角度說話的話，他們的聲音只會遭滅聲。邊緣者角度只是一個立場，所以，它走向對話，以不卑不亢態度對話。在內文，我常引用毛澤東一句話，「屁股指導頭腦」就是我的意思。

在邊緣與中心，我選擇站在邊緣者的需要。需要一詞關乎一個道德訴求，但這不是資本主義生活形態的思維。在資本主義下，需要只有消費主義下的含意，沒有道德意含。所以，資本主義社會不需要滿足邊緣者的需要，因為邊緣者沒有經濟回饋，反而他們要自力更新，提昇競爭能力。然而，邊緣者的出現不純是因他們不負責任的結果，更是因被剝削的結果。我們不需要否定邊緣者的弱競爭力相對地弱，但競爭力較強的一群沒有因此對他們有額外照顧和保障，反而以各種論述和制度進一步剝削他們。因此，選擇站在邊緣者的需要，不是因對他們的可憐，而是因對公義的回應。

在邊緣與中心，我選擇與中心保持距離。距離一詞就是拒絕被中心同化，因為任何權力本身都有一種吸納力。如起初所說，邊緣與中心是互動的。在邊緣之邊，也存在中心與邊緣；同樣，在中心之心，也存在邊緣與中心。事實上，我們看見曾為邊緣發聲和奮鬥的人最後成為邊緣的中心，只滿足自已的權力慾。同樣，我們也看見在中心的人努力為邊緣的爭取公義，不戀棧權力。選擇邊緣就是拒絕被中心同化。

本書嘗試從邊緣角度探討信仰、生活和政治在邊緣與中心的關係。本書主要收集我於2010-13年期間在《時代論壇》出版的文章，其中我補充了多篇未刊登文章。在此，我特別要多謝《時代論壇》讓我有自己專欄。不知不覺，從1999年7月到現在，我已寫了14年，而因這專欄已出版的書，計有《日光之下》、《九七後夢幻世界》和《野蠻與文明》等。今次，再得蒙社長錦洪兄和總編文威兄賞識和邀請結集出版，我抱著興奮，並戰戰競競的心情答應了。願這書能表達出邊緣者的角度、鼓勵我們站在邊緣者的需要上，並有勇氣選擇與中心保持距離。

寫於蘇格蘭格拉斯歌

2013年4月19日