昨日報紙有一個報導，三個大學生參加一個「港家．講體驗」活動。這是一個歷時三天兩夜，體驗露宿者「瞓街」、「乞食」的真人騷。其中一個參加者說，
當日我連續去了十間食肆討食，遭其中九間拒絕；直至走近一間麵檔，低着頭問一名穿圍裙的女店員：「唔好意思，呢排返唔到屋企，有冇唔要嘅嘢可以畀我食？」
她聽了後安排我坐在貼近門口位置，問我想吃甚麼，我一再表示：「我冇錢，食咩都得。」她沒有說甚麼，只在單據寫上22元，然後把一碗雲吞湯麵放在我面前，之後再把22元現金放在碗旁，我當時意會到，她怕我吃完離開時會被人誤會吃霸王餐。
當我把麵吃完時，女店員走過來把50元塞進我手裏，並說：「有人幫你搞掂咗張單，你拎埋嗰22蚊快啲走啦！」我不肯收，但被她推出店外，我握着72元，滿臉通紅，不知道面子放在哪裏。
甚麼使這間食肆的老闆、伙計和客人願意為這男孩提供一碗麵和金錢？反過來說，又是甚麼理由使九間食肆拒絕提供任何幫助？這是今日路十25-36的主題。面對一個「被人剝去他的衣裳，把他打個半死的人」，我們應要有甚麼回應？
在這故事中，路過的祭司和利未人看見這人，但卻沒有停下，反繞路離去。相反，一個猶太人看不起的撒馬利亞人卻動了慈心，幫助和照顧這個「被人剝去他的衣裳，把他打個半死的人」。表面看來，他們的分別關乎個人修養，但當他們以祭司、利未人和撒馬利亞人出現時，這已經不是個人修養了。
祭司的慈心之被埋沒，不是因為他們沒有讀聖經，而是因為他們死讀聖經。他們將一個很簡單的人性問題轉變為聖經問題，將慈心轉變為一個潔淨與不潔淨。按摩西律法，「耶和華對摩西說：「你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己。」（利二十一1）半死不等於死，但若死了的話，祭司就被沾染了。所以，為了自身的安全，他繞路走了。
至於利未人的慈心之被埋沒，不是因為他們沒有讀聖經，而是因為他們將在聖殿事奉上主大於一切。他們將聖殿與日常生活分割，將事奉上主與滿足人的需要對立。這正是為何耶穌講這比喻之前說，「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的上主；又要愛鄰舍如同自己。」
在這比喻中，我們以為認識聖經和終身事奉上主的人是最有慈心，但事實不是，因為他們反被他們的宗教限制了，失去慈心。這為何有人說，「我們要先學做人，才做基督徒。」事實上，以宗教名義進行對他者的殘暴都是那些宗教投入的人。
相反，在這故事中，慈心者竟是與猶太人對立的撤馬利亞人。撤馬利亞人認為他們才是真正的以色列的後裔。他們有自己的聖殿，有自己版本的摩西五經。站在猶太人角度來說，撒馬利亞人的信仰是錯誤的。然而，耶穌沒有進入猶太人與撒馬利亞人的爭論中，也沒有試圖要決定那一個傳統才是最真正的。相反，耶穌以慈心，並由慈心而來的踐行作為得永生的基礎，而不是正確神學。耶穌對撤馬利亞人的欣賞挑戰猶太人對撒馬利亞人的偏見，並同時肯定沒有行為的信心是死的。
昔日是因潔淨與不潔淨、神聖與凡俗、宗教和種族等因素使人埋沒他們對那「被人剝去他的衣裳，把他打個半死的人」的慈心。那麼，今日有甚麼因素埋沒我們對他者的慈心？
沒有留言:
張貼留言