對於這段聖經，我們可以有不同角度理解。第一，這是一件怎樣的事？第二，福音書作者如何記錄和詮釋這事？為何他們要這樣詮釋？第三，這事對當時基督徒群體和非基督徒群體有甚麼意義？他們有甚麼反應？第四，教會傳統（登山變像主日）如何再詮釋這事？第五，這事件與當下基督徒有甚麼意義？這五個問題是彼此相關，但卻不是必須，以致福音書作者的記錄與詮釋不一定等同這事件就是如此發生。例如，馬太福音和馬可福音與路加福音記載這事的日期上已有出入（馬太和馬可是六日後，路加是八日後）。此外，對當時的意義不一定等同對當下的意義。例如，因當時猶太人接受摩西代表律法和以利亞代表先知，將耶穌放置在他們二人之中是要表達耶穌是彌賽亞身份。當下信徒會較留意路加福音說，「我們在這裡真好」，藉此批評安穩心態的基督徒和教會。若有這麼多角度理解這事，我會選擇那一角度？為何這角度？
這事有一個片段很吸引我，即耶穌與摩西和以利亞的對話。這是路加福音獨有的記載。按節31，「他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要完成的事。」從路加福音九28-36的上下文，我們可以肯定他們討論「耶穌去世」的事是指耶穌的受苦與受害。其中特別之處是路加福音選擇用 τὴν ἔξοδον（the exodus）這字來描述耶穌去世。τὴν
ἔξοδον是離開之意，但對以色列人，這字帶有出埃及之意。跟著問題是：耶穌去世與出埃及經驗有甚麼關係？又耶穌的受害跟離開有何關聯？
（一）耶穌的去世不是祂個人的遭遇和不幸，而是一個救贖行動。像出埃及一樣，耶穌將上主的百姓從黑暗權勢救贖出來。
（二）耶穌的去世不是以死亡作為終結，因為出埃及代表的離開含意進入新的生活。因此，耶穌的死是一種離開，目的為要進入。
（三）耶穌的去世賦予出埃及新的意義，即透過耶穌的受害和死亡，人們經歷出埃及象徵的自由。然而，這新出埃及不是否定昔日的出埃及，而是將出埃及完成。
我們可以這樣說，路加福音以出埃及作為符號，解釋耶穌就是彌賽亞，延續出埃及的救贖，但不限於政治上的救贖。在這背景下，我們可以進一步解釋為何路加福音選擇八日後（節28）而不是六日，來描述耶穌帶著彼得、約翰和雅各上山禱告和彼得提出搭棚一事。按以色列人住棚節傳統，住棚節是八日禮節（利二十三36）。此外，住棚節的目的是讓以色列人知道，上主領他們出埃及地，曾使他們住在棚裡（利二十三43）。住棚節關乎出埃及，而耶穌的去世也是以出埃及來理解。這一切似乎說明路加福音有意將耶穌看成為新出埃及的救贖者，並以搭棚紀念耶穌的救贖。
每一個時代都有它在埃及為奴的經驗，也盼望出埃及，進入自由和公義之地。這可以是政治的、經濟的、文化的。耶穌沒有以武力救贖我們，而是以祂的受苦、死亡和復活救贖我們。耶穌沒有推翻政權，但卻建立新的群體，活出盼望與自由。出埃及沒有因我們仍在埃及，所以，我們只是奴隸，反因耶穌帶領的新出埃及，我們在沒有某一種「出」之下已經歷了某一種「入」，並這「入」已產生對埃及作為壓迫象徵的基本挑戰。
