2013年，教宗方濟第一次用「流血使我們合一」（ecumenism of blood）描述基督徒合一。當時，他指到在利比亞（Libya）科著特正教會基督徒（ Copts）遭受到迫害。教宗方濟說，行兇者不會分別他們是正教會信徒、天主教徒、宣道會信徒還是信義會信徒。他們的基督徒身份或他們承認他們是基督徒已構成行兇者將他們殺掉。在這背景下，教宗方濟提出，基督徒因基督之名受苦，甚至殉道而合一，而不是只從處理教會傳統和神學意見的差異而來。我認為「流血使我們合一」不只屬於基督徒，更包括人與人的關係，上主與人的關係。第一，耶穌基督的受苦與死亡使眾生萬物與他合一；第二，受苦和流血的眾生萬物使上主回應他們，與他們合一（林後五11-20）。在耶穌基督和眾生萬物的流血和受苦中，我們合一了。
今日在烏克蘭發生的戰爭和暴力問我們如何回應流血者。「流血使我們合一」還是「政治凌駕一切，使我們變得去人性」？第一，在這場戰爭中，俄羅斯總統普京刻意使人流血。他的軍隊傷害平民百姓，認為令對方受傷害就代表勝利。對方是敵人，是數字，與生命尊嚴無關。被傷害者是令對手受壓的政治籌碼和工具，他們的眼淚和哭泣是無意義的。所以，越多人受傷害，越多人流血和越多人流離失所是勝利的標誌呀！在勝利旗幟下，人的流血不會令行兇者產生同情、憐憫和後悔，反而他們為此歡呼和更落力傷害人。這是戰爭的邪惡，它將人去人性，沒有道德可言。然而，為了保護家人、民族和國家，受攻擊者也學攻擊他們的人的態度，即無情。結果，戰爭令各方都陷入去人性的困局中。
第二，當烏克蘭受到暴力對待時，竟然有人支持俄羅斯總統普京行兇。他們是在塞爾維亞（Serbia）的支持普京者、在聯合國大會就通過譴責俄羅斯入侵烏克蘭決議案中投反對票的5個國家（3月2日）、在國際法院15位法官中反對俄羅斯應停止對烏克蘭的軍事行動的2位法官（3月16日）。他們認為俄羅斯做法是合情合理，因為「燎人者」的美國和烏克蘭是咎由自取，「發火者」的俄羅斯是被動的和自衛的。從新聞報導中看見烏克蘭婦孺逃亡、無辜者的傷亡、家園被徹底摧毀時，被理解為被動的和自衛的俄羅斯何來可以合理它的行為呢！支持者不是無知，而是去人性。
「流血使我們合一」讓我們認識我中有你，你中有我的作為關係性本體的人。這是保羅所說，「假如一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；假如一個肢體得光榮，所有的肢體就一同快樂。」（林前十二26）我們一同受苦，不是因我們認識受苦的烏克蘭人，而是因他們流血了。我們一同受苦，不是因我們會因這場戰爭而經濟生活受損，而是因他們臉上的眼淚和慌張使我們動容。流血和受苦奇妙地連繫了我們，將陌生的我們變為命運共同體，並從中產生對流血和受苦者的慈心和悲心。慈心是對人的愛和關心，並給予快樂；悲心是同感其苦，從中產生的憐憫，並拔出其苦的勇氣。這豈不也是上主對我們的慈悲呢！發動戰爭者以流人血的方式表現他們的權力和可怕性，但誰不知他們使人流的血卻使我們合一和團結。不同國家的人努力為烏克蘭人提供不同協助，絕不讓他們在無望地流血至死。
基督徒可以為流血和受苦的烏克蘭人做甚麼？在遠方的我們可以做甚麼？第一，做我們最善長的，為他們祈禱。第二，運用普世教會的網絡，支持當地教會的救援工作。第三，報導和傳講，讓更多人關心受苦者，並揭穿謊言。第四，要求政府積極回應，締造和平。在預苦期，讓我們被眾生萬物的流血和受苦改變，與流血者合而為一。
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