願你們平安（約十四27-31）

遇上熟悉的人，禮貌上，我們會打聲招呼。例如，英文的「How are you?」，問和接收都明白這是社交禮儀的禮貌語。所以，問這話的人只期望對方簡單答，「Fine, thank you」。若接收者答「我不是太好」，問這話的人可能會感到不知所措。耶穌向門徒說「願你們平安」（約廿19）是當時社交禮儀的禮貌語還是真誠關心？

「願你們平安」是猶太人和耶穌時代的社交禮儀。形成於主前二世紀和主後五世紀的猶太人Talmud（塔木德）經典教導猶太人以願你們平安問候對方。然而，在一些時候，「願你們平安」帶給接收者有真誠和到位的關懷和同在。例如，向受到戰爭嚴重影響的人講「願你們平安」時，講和接收的都傳遞了真誠的安慰和同在。向受傷和患病者講「願你們平安」，講和接收的都傳遞了真摰的關懷和鼓勵。近年，我留意到香港人向生日者的祝賀，不只是「生日快樂」，更有「生日平安」。若這轉變不是為減少筆劃，這可能是因失去平安。香港城市失去了甚麼的平安或經驗了甚麼不安全？

第一，身體不安全。構成身體不安全牽涉治安、食物、健康、環境、通漲、居住等。相對於上世紀50-80年代木屋區，劏房戶在抵抗颶風一事上安全了，但現實是，在劏房戶居住的人並不感到安全。從活動空間、環境衛生和條件、租金開支等都讓人有窒息感。不安全不是因個人要求過份，而是因社會政策做成。

第二，身份不安全。人不是孤立的，倚靠不同社會敍事來認識和建構自己，找到所屬。例如，我們是基督徒，認同耶穌基督故事，並參與撰寫教會在上主的故事。身份不安全之所以出現，因為我們屬於的故事變了，變得陌生，甚至我們遭排斥。若不配合或未能配合，我們會陷於自我懷疑和退縮。

第三，存在不安全。這是緣自人的肉身限制。雖然我們對死亡的接受度已比以往強，但我們對年輕人的死、親朋的死仍感到哀痛。存在不安全指人失去自主、意義和解釋力，無法「躍出」現實捆綁，失去重組和整合能力，只能成為「他們的我」。在「大人」世界被壓抑的青少年、在資本主義下變為的單面人、在異性戀世界遭排斥的LGBTQ等或多或少都經驗存在不安全。

這三種不安全有一定關係，但不一定以層級形式出現。例如，體驗存在安全的可以是在身體不安全、體驗身體安全可以是存在不安全。所以，沒有那一種安全比那一種安全重要。所以，耶穌教我們的禱告中包括關懷身體安全（日用飲食），祂也指出存在安全的重要，即祂說，「那殺身體， 不能殺靈魂的， 不要怕他們。」（太十28）總的來說，不安全者是人感到身份割斷和自我的迷失、空虛和懷疑，並失去適應和賦予重構能力。這是我們接收「願你們平安」和祝福「生日平安」的背景。

耶穌說，祂賜下平安給門徒後，他解釋，「不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27）這帶出兩個關注。第一，原來有些平安是虛假的。例如，耶穌時代的羅馬和平（Pax Romana）是以軍事主義建立，從霸佔土地、運用刑罰使人屈服，並以經濟誘惑等建成。其特徵是暴力，沒有愛。所以，在羅馬和平下，耶穌父母要帶耶穌逃亡和無辜孩子遭殺害的事發生。第二，門徒在憂慮狀態下生活。他們的憂慮可能是因猶太人領袖對他們身體、身份和存在安全的不同程度威脅，令他們不知所措。香港人問，「移居還是留下」，耶穌問門徒，「你們也要離開嗎？」（約六67）

基於以上不同層面討論，我嘗試理解耶穌賜下的平安是：保存本真（authenticity）的執著、有適應和挑戰變化的辨識力和勇氣，並為別人平安努力的決心。《假使世界原來不像你預期》一歌，其中歌詞說：

仍懷著一顆謙卑　來面對不安的天氣

當一切完全不像你預期   才明白不可心死　沿路再走幾千公里  要做最好的你

我們的主，賜我們處變不驚的平安、保守我們在流動和彈性下仍擇善固執，並堅固一切為別人平安努力所作的事。