天國有盲人、聾子、瘸子和啞巴

在聖經中，對待殘障的觀點是一個複雜而深刻的議題。從舊約的律法書到先知的異象，再到新約的福音書，每個部分都呈現不同的觀點。讓我們看看先知的異象。

耶利米書三十一章七至九節，耶和華如此說：「．．．當傳揚，頌讚說：『耶和華啊，求你拯救你的百姓，拯救以色列的餘民。』看哪，我必將他們從北方之地領來，從地極召集而來；同他們來的有盲人、瘸子、孕婦、產婦；他們必成群結隊回到這裏。他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁行走正直的路，他們在其上必不致絆跌；因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。」這是有關回歸應許的異象，其中有盲人、瘸子、孕婦、產婦。他們沒有被遺棄，沒有被視為負擔。他們與沒有殘障的一起，彼此支持，回到上主應許之地。然而，他們沒有任何改變，依舊有殘障，改變的是環境。他們可以安全地走路，沒有障礙，可以平安地和輕省地回到上主的召集。

以賽亞書三十五章第四至十節，「．．．那時，盲人的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍如鹿，啞巴的舌頭必歡呼。在曠野有水噴出，在沙漠有江河湧流。火熱之地要變為水池，乾渴之地要變為泉源。野狗躺臥休息之處必長出青草、蘆葦和蒲草．．．耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永遠的快樂必歸到他們頭上，他們必得著歡喜快樂，憂傷嘆息盡都逃避。」在上主救贖的日子，盲人、聾子、瘸子、啞巴等都不再一樣，他們的殘障沒有了，也不受殘障對他們的限制。以賽亞的異象是一個徹底的新世界，殘障者不再殘障，乾渴之地不再乾涸。在那天，眾生都歡喜快樂。

簡單來說，耶利米異象屬於殘障研究的社會模式，以賽亞異象屬於醫療模式。在耶利米模式下，盲人和瘸子沒有甚麼不妥，更不是缺陷，所以，上主救贖是針對環境的改變。相反，在以賽亞模式下，盲人、聾子、瘸子和啞巴是缺陷，所以，上主救贖必須針對他們的缺陷。這兩種救贖模式不一定要二擇其一，可以並存，即有些盲人和瘸子不認為有須要改變他們的身體狀態，有些人卻持相反立場。每個人故事都不同，不須劃一。此刻，我想像一幅很美麗的天國圖像，裡面有盲人、聾子、瘸子和啞巴，每個人都被接納和擁抱，自由地和無障礙地相處。