耶穌在安息日前被釘在十架，並於當日死亡。因數小時後是安息日，約瑟和尼歌德慕急於將耶穌安葬，以避免安息日的規定。雖然耶穌的遺體已安葬，但耶穌的親友、門徒和跟隨者的哀傷卻被壓抑，無法渲洩。根據安息日規定，猶太人在安息日要停止一切工作（出廿8-11），包括前往墳地。第一，前往墳地不是一個單一行動，必然會牽涉其他輔助活動，而這將使安息日更難守護。第二，安息日是一個歡欣日子，因為這是上主的聖日。相反，前往墳地是哀傷的行為，與安息日的輕鬆和歡慶格格不入。基於這些理由，不在安息日前往墳地是最佳的安排。然而，安息日不是沒有例外，但這例外不適用於耶穌，因為在當權的猶太人眼中，耶穌的死不值得哀悼的。這解釋了為何安葬耶穌的約瑟是暗暗地做耶穌的門徒，婦女們沒有提出要求前往耶穌墳地。
從星期五的日落到星期六的日落，耶穌的親友、門徒和跟隨者如何度過這段艱難時間，特別是抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞，和撒羅米等婦女。她們與耶穌的關係非常密切，因此他們因耶穌的離世而感到的哀傷比其他人很痛。用痛來形容這份哀傷不是用錯了字，因為若你曾經歷過至親離世，你會理解哀傷之痛。在那天的安息日，他們沒有甚麼可以做和預備，只能呆著等待時間流逝。看著日落、夜幕降臨、寂靜無聲、日出、中午，但日落卻遲遲未到。這一天比其他日子過得特別慢、過得艱辛。有別於等待結果或親人回來，這一日是毫無盼望的等待，因為他們等待的是已死的耶穌。
在他們痛苦等待的日子中，不是任何的一日，而是安息日。安息日是慶祝的日子，但他們對此卻很矛盾。第一，安息日不是人努力而得的日子，而是上主賜予的日子。安息日是恩典的日子。第二，安息日與安息年和禧年（利廿五8-13）有密切關係。特別是在禧年，猶太人感受到安息日帶來解放的意思。申五15「你要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華－你的神用大能的手和伸出來的膀臂領你從那裏出來。因此，耶和華－你的神吩咐你守安息日。」第三，出三16-17「以色列人要守安息日，世世代代守安息日為永遠的約。」安息日是上主與以色列人的約，即上主是他們的上主，以色人是上主的子民。在生活日常中，猶太人或許不會深刻體會安息日的含意，但在困境時刻，他們對安息日的感受將會更加深刻，因為他們需要上主的應許，即安慰和救贖。
然而，在這安息日，耶穌的親友、門徒和跟隨者卻很無奈。第一，安息日表達上主是在和上主是掌權，但實況是他們的際遇是天灰地暗。第二，為人帶來休息的安息日卻容不下他們對悲哀的表達，也限制他們前往墳地的需求。也許，他們會懷疑，安息日只是謊言、欺壓的、反人性。
查實，耶穌的親友、門徒和跟隨者在安息日經歷到由既濟與未濟而產生的混亂和迷糊，與我們今日的感受有著相似之處。當中患病的我們相信上主照顧和救贖，但每日，我們仍受病折騰。我們向上主說，「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你轉臉不顧我要到幾時呢？」（詩十三1）當中受到不公義對待的我們相信上主保守和拯救，但當中有的死了、有的長期受刑罰、有的在創傷和哀悼中，我們向上主說，「耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？」（詩九十四 3）安息日是上主救贖，但「我們看不見自己的標幟，不再有先知，我們當中也無人知道這災禍要到幾時。」(篇七十四 9)
聖週六是一天充滿眼淚、沮喪、無奈，但這不是一般日子。這一天也是安息日，是上主恩典和救贖的日子，也正因如此，生活更顯得更矛盾。「幾時」是星期六剩下的語言。在安息日，「幾時」反映對當下的不服氣、不甘心和不接受。在安息日，「幾時」不是等待時間流逝，而是期待干擾時間的行動。弔詭是，因信仰、公義而來的堅持令我們陷入更深的生活弔詭。妥協或接受現實或許有助舒緩生活中的矛盾。然而，妥協沒有如期克服生活弔詭，反而這令人生變為不真實。
聖週六的安息日是弔詭的，真安息日卻在安息日後。明早，你們要回來。
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