耶穌受難日：人對大地的侵犯

創二和三是教會傳統對原罪的聖經基礎。今日，我們就從這故事思考人對大地的責任。

 在耶穌受難日，我們的主承受我們的苦難。我們確信唯有受苦的耶穌，能夠幫助和救贖我們。

「因為你是從土地而出的。你本是塵土，仍要歸回塵土。」（創三19）這句話對我們來說並不陌生。事實上，亞當（אָדָם）與土地（אֲדָמָה）有著相同的字根，表明人與土地有著共同的命運。人倚賴大地而生存，大地需要人的耕耘看管。然而，人有儘他們的責任嗎？

根據創二至三章，在土地中，上主栽了一個園子，後稱為伊甸園，伊甸一詞含有豐盛和美好之意。上主將從土地造出來的亞當安置在其中。一方面，亞當可以食用園中的出產。另一方面，亞當的責任是耕耘看管。耕耘不是為了自己肚腹的需求，而是為了園子的好處。同樣，看管不是一種層級的概念，而是為了服務和保護土地。上主對耕耘看管沒有定下表現指標（KPI），而是讓亞當自由地運用他的智慧去判斷。從土地造出來的亞當本身擁有土地的DNA，他有能力感受到大地的需要。同時，上主有感於那人單獨一個不好，為他造一個配偶幫助他。（創二18）在耕耘看管大地一事上，上主為亞當劃下了一條界線，即「只是知善惡的樹所出的，你不可吃。」（創二17）為何上主要劃下這界線？又為何這界線是以知善惡來表達？

從生活經驗來看，界線的設立可能會造成排斥，甚至以你我的不同來製造對立和矛盾，但界線也有保護之功能，即避免被侵犯。十誡是界線，它不是排斥，而是尊重和保護，拒絕將對方物化，只為滿足我的慾望。例如，「除了我以外，你不可有別的神」是尊重上主和祂與我們的關係。其他神或許不介意人有多神，但這不是我們的上主的立場。知善惡樹是一種界線，用以保護和維護上主、大地與人的適當關係。界線不只有分割之意，更從中體現相互性。相互性尊重彼此的不同，但卻相互依賴，甚至願意為對方緣故，自限和犧牲。

與萬物一樣，人的生命有一份生命力，即超越他當下的傾向、慾望和能力。簡單來說，人的成長、人的改善生活就是這份生命力。所以，人是成為（becoming）、實現他的潛在可能，並體驗可能站在實現之上的意思。生命不是靜止不變的。在創造故事，亞當的這份超越當下的傾向、慾望和能力使他有創造力耕耘看管，為他帶來滿足和歡愉。當女人認為「那樹令人喜愛，能使人有智慧」時（創三6），她也展現了這份超越她當下的傾向、慾望和能力。然而，人超越他當下的傾向、慾望和能力也可能帶來侵略性，特別是當人不認識和不尊重界線。

女人和亞當不是因不吃知善惡樹而不知善惡，因為上主的吩咐—「只是知善惡的樹所出的，你不可吃」—已是善惡了。問題是：人對他們自身的這份超越他們當下的傾向、慾望和能力是否有自控能力還是任由人自己選擇，包括對大地的侵犯。人被逐出伊甸園，不是因為人沒有能力認識界線，而是因為人對自己超越他當下的傾向、慾望和能力沒有控制。

人是否因這經歷而對自身超越他當下的傾向、慾望和能力更留意？實際上並沒有。相反，人解釋吃知善惡的樹所出的是人從無知到成長的必須過程；人以其優越性將自己與大地的命運共同體分離出來，侵犯大地；人將上主的兒子耶穌釘在十字架被視為政治上的必須，因為祂的天國福音衝擊著當權者的論述。

耶穌受難是祂參與我們與大地的苦難。我們不但是被侵犯的一方，也對大地受侵犯一事上，顯得無能為力，甚至成為共犯。我們的主，讓我們參與你的受苦，負起對大地的責任，也讓我們信靠你這位受苦的主，能拯救無助的大地與我們。

我們確信唯有受苦的耶穌，能夠幫助和救贖我們