甚麼人須要一杯涼水？甚麼社會環境令一杯涼水變得如此重要？甚麼人會給人一杯涼水或甚麼社會因素使人給人一杯涼水變得猶疑？給人一杯涼水者會有甚麼賞賜？在香港當下環境，甚麼是一杯涼水的意思？
按馬太福音十42上下文，須要涼水的人是受耶穌差派的十二個門徒。他們被差派向以色列人宣告，「天國近了」，醫治病人，使死人復活，使痲瘋病人潔淨，把鬼趕出去。（十6-8）耶穌吩咐他們不要帶行裝，接受那接受福音者的接待。（十9-13）然而，這宣告「天國近了」的行動卻充滿危險，即宣告者可能會被拘捕、被打、被審問、被憎恨、被出賣，甚至被殺。（太十16-31）在這背景下，一杯涼水不是因一個人運動後而需要補充水份，也不是因賣不到水。一杯涼水的重要是因這行動滿足被拘捕、被打、被審訊、被憎恨、被出賣者的須要。如太廿五描述，一杯涼水可以是「我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監獄裏，你們來看我。」（35-36節）然而，當給人一杯涼水被視為一個政治行動時，給人一杯涼水者就要克服那刻的猶疑和自我審查。這是我最關注。
2019年11月，當香港中文大學成為一個抗爭戰場時，有示威者在大埔公路以不同物件堵路，但在沒有事前知會下，這對很多駕駛人士帶來不方便。當日早上，我在場。我以協助清理道路理解給人一杯涼水，讓載滿人的巴士、小巴和汽車可以通過。有些司機向我說，「你要小心。」之後，堵路再發生。在校園，我認為抗爭者無需要，也不應該破壞一輛汽車。我勸阻他們，但有些抗爭者（學生）拉開我，說，「不要勸了，免自己被打。」我可以改變的有限。給人一杯涼水需要「機警如蛇，純真如鴿」（太十16），但給人一杯涼水要有勇氣為有需要者做應做的事。
在反逃犯條例抗爭日子，有抗爭者被警察以不合乎比例武力對待，並誣告抗爭者。給人一杯涼水就是為這些抗爭者提供一個庇護、保護和支援。然而，這些行動可以被視為對抗。2019年9月19日《環球網》發表〈這群神棍對香港的毒害，超出你想像〉一文，
他們動員、組織教徒上街，在多次運動中沖在暴徒前邊擋警員；在利用宗教理由發起集會；在教會學校發起支持動亂、對抗警員的學生活動以及罷課；組織供應裝備及街頭補給；提供輿論造勢和心理支援…他們不遺餘力地在香港年輕人的心裡播毒。
它批評「宗教場所和教會學校也成為運動中暴徒的休息處，幫助其逃跑，學校內的家私佈置被布匹所遮蓋，疑藏示威物資。」最後，它強調政教分離的必須性，並認為「香港今天的教會在相當大程度上違背了政教分離原則，成為向青少年灌輸宗教意識形態的強大工具。」這些批評是扭曲事實（將避免衝突說成阻擋警察執法），甚至製造恐嚇，令教會陷入自我審查，甚至對給人一杯涼水也猶疑了。雖是如此，但仍有一定的教會堅持做應做的事，基督徒也是。
給人一杯涼水是因慈悲而作出仁道行動，但當政治凌駕一切時，慈悲和仁道行動就會被解釋為政治行動。社工劉家棟為了避免示威者因急速向後跑導致意外的可能，他主動走在警察與示威者之間，高舉雙手，不斷向警方示意身後的示威者正在撤退。他協助人道疏散的行動卻被控阻差辦公罪，更罪成，被判一年監禁。慈悲行動不可能排除政治意含，因為政治本身是處境，可任意被詮釋。仍堅持給人一杯涼水，因為他被有需要者的臉容吸引了，超越了因政治帶來的自我審查和計算。
國家安全法將通過，給人一杯涼水是甚麼意思？ 2019年7月，日本基督教協會總幹事是聯署者之一，呼籲香港政府撤回逃犯條例、保護香港人言論和集會自由、調查警權運用和進行民主化。9月2日，中國基督教協會只去信日本基督教協會，認為這信扭曲事實，要求它向中國基督徒公開道歉。結果，日本基督教協會總幹事向中國基督徒道歉了。我不認為日本基督教協會錯誤認識香港，而是中國基督教協會將政治凌駕信仰。給人一杯涼水是：（—）不讓政治立場決定我們在基督的團契；（二）堅持對人應要有慈悲，不受政治決定。
耶穌說，給人一杯涼水一定得賞賜，這賞賜就是平安（十13）。這是很弔詭。一方面，給人一杯涼水行動可能會帶來政治打壓，並不平安；另一方面，只有給人一杯涼水，我們才經驗平安。那麼，平安不是沒有壓迫，而是不拒絕給人一杯涼水。
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