自討苦吃與甘心樂意
法老的女兒收養摩西時，她不是不知道法老已下命令，不要以色列人男孩存活。所以，她收養這希伯來孩子是違反王令，並找自己麻煩。在憐憫與守法之間，她選擇憐憫，拒絕成為冷漠的守法者。我們無法得知她的法老女兒身份是否可以令她避過麻煩，但她總要有心理準備，即接受養母的身份會為自己添麻煩。
若說那獲領養的孩子要適應新家庭的關係，更準確說，每一家庭成員都要重新調整其角色和關係。事實上，當家庭成員人數稍多和關係較穩定時，調整家庭關係和角色的過程會顯得較困難，甚至混亂。當養母有時陷於心靈疲乏時，親朋一句—「自討苦吃」—足已令領養者自我懷疑。又當領養孩子衝口說出，「你不是我母親」或相關表現時，養母更傷透了。在由憐憫而產生的承擔與輕鬆自在之間，領養者選擇放下自由，選擇承擔沒有有效年期的責任，成為養母、後母、跨代養育的婆婆和嫲嫲、寄養家庭的姨姨。自討苦吃可能是養母的真實，但他們卻甘心樂意，承受由憐憫與甘心產生的苦與樂，為孩子們創造一個家。
保護與擔心
法老女兒收養這希伯來孩子時，她要特別小心保護其身份，免得他因其身份而遭傷害。其中包括不向摩西和其他人說出他是希伯來人。此外，她讓摩西平等地接受照顧和教育，讓他不感受到他是次等。至於摩西如何得知和有意識其希伯來人身份？我們無從得知。提到保護領養孩子，我想到上一代華人社會的養母傾向不讓領養孩子知道其身世。這是保護孩子抑或保護這養母的自我懷疑，缺乏安全感？
黃丁蘭生於1961年，出生時父母已育有一女， 當時家境貧困，生活艱苦。母親感到難以供養多一名子女， 為了丁蘭得到更好的照顧，透過朋友介紹，把丁蘭送給一位環境較好的陸女士收養，條件是黃母以後不能與丁蘭相認。黃母看陸女士樣子和善，相信她會疼愛女兒，便忍痛答應了。丁蘭六個月大時，陸女士曾帶丁蘭與黃母見面，之後便沒有再聯絡。黃母雖然掛念丁蘭，內心對她充滿歉疚，但因曾許下諾言，故一直沒有嘗試尋找她。只能每天祈求神靈保佑丁蘭生活安穩快樂，而自己亦努力保持身體健康，期盼有一天能與丁蘭重遇。
丁蘭本來對自己的身世一無所知，直到11歲那年，她無意中在陸女士的抽屜裡看見一張出世紙， 上面寫自己的出生日期，但卻不是用她的名字登記，父母一欄亦是兩個陌生的名字。自此她隱隱明白自己並非陸女士所生，她的生父母另有其人。由於陸女士待她如親生女兒，丁蘭不想傷害與養母的感情，唯有將這秘密藏在心底，只把生父母的名字偷偷紀錄下來。直到2005年陸女士去世後，丁蘭才將心底的秘密及對生父母的思念告訴家人。
有興趣知道故事發展，散會後可以來問我。或許，今日的領養者甚少會像陸女士一樣，反而主動向領養孩子知道其背景。但保護領養孩子免再受傷害是很多養母的記掛。例如，如何不偏私、不自我懷疑、如何保持家庭成員相處是養母的長期自我掙扎，甚至可能因此而患病。
養母的情意結
摩西長大後，他沒有留在王宮。希伯來書有這樣記載，「因著信，摩西長大了不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓一同受苦，也不願在罪中享受片刻的歡樂。」（十一24-25）這段話對以色列人來說，摩西是偉大的，但對法老的女兒可能是傷感，因為摩西選擇與她的父親對抗。猶太教的《米德拉什》為此解釋，法老的女兒已轉信了以色列人的上主，所以，她應該沒有因摩西的選擇和行為而感到困擾。我們不知道事實是否真的如此，但摩西的經歷帶給其養母有三個挑戰。第一，孩子之間的成就比較。當親生孩子表現比不上領養孩子時，養母如何看待孩子之間的差異。第二，當孩子之間有對立時，養母的對事不對人的態度是否也會被誤解為偏私。第三，領養孩子與領養母親感情會隨著孩子長大、家庭成員變化或其他因素而疏離。養母是否會感到被拋棄？在以上這些可能矛盾中，「領養」、「後母」的深層情意結再泛現了，即養母或許會再自我質疑。或許，養母要接受自己是養母，滿足其姨姨身份，但不因而輕視自己，因為你的權柄來自上主托付。
總結
因種種因素，生母未能履行其權柄與責任時，養母是上主給她的權柄和責任，教養孩子。有人無奈地、無責任心，甚至無能力去承擔，但你們選擇承擔。你們的艱難和辛酸是上主明白的。在自我懷疑、失去自信和安全感，你們要知道，你們是上主的孩子，他們也是上主的孩子。上主保護你們，賜福你們，也與你們建立家庭。
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