「我就是我」，不是「甚麼是我？」—與高能力神經多樣成人對話

 

「人」—我們如何理解或體會？在中文語境中，人被描繪為「萬物之靈」（惟天地萬物父母，惟人萬物之靈）、「天地之心」（人者，天地之心也）、「有情眾生」、「浮生」（夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？）。至於西方傳統，則借用 existence（存在）, being（本體）, subject（主體） 等概念理解或體會人。每個概念都描繪出人的某一部份。以下，我帶著偏見，選擇從「存在」（existence） 切入，思考人—當下的我。（你如何描述人 ?）

存在與去存在

              簡單來說，存在牽涉活著（living）的狀態。存在一詞不會用來描述已死之人。已死之人雖曾在，但此刻卻不再在。然而，存在不只是生理上活著之意，它同時包含對意義、貢獻和自我實現的探求，所以，縱使人「食得、瞓得和痾得」，人不會滿足於此。雖然有些時候，我們只想「食得、瞓得和痾得」，生活太煩了，不想考慮太多，但這也是思考後的結果。正因如此，存在成為每一個人透過選擇和行動體驗和守護的課題。（除了「食得、瞓得和痾得」，你認為人還要甚麼？）

現實是，活著的我們可能經驗到某種不存在（non-existence）。這如廣東話所說的「被當為無到」（被當作透明人）和「無我份」，亦可呼應近日電影《我們不是甚麼》所呈現的感受。雖然這感受很真實，但我們不會因被人視為不存在而真的不存在，除非我們不再活著。更準確說，我們所經歷的是一種「去存在」（de-existence）的威脅，而這威脅使我們懷疑自己的存在，甚至是否值得存在。這種「去存在」的威脅不只針對神經多樣性的我們，其實每一個人或多或少都有所經驗。例如，你們對我今日講座的可能負評也可能使我自我懷疑。當然，每個人經驗到的「去存在」威脅的程度並不一樣，承載力也都不一樣。有些人百毒不侵，有些人是玻璃心。因此，一方面，要強化自身的存在，使自己不至於因他人的一個眼神、一句話或一次拒絕等而被抹除、被否定；另一方面，我們也參與界定他人存在的人，所以，我們也要留意自己對他人的眼神、說話和態度。（你對被去存在有甚麼體驗？）

那麼，如何守護自已和他人的存在？這可以從成績、成就和成長入手。我不認為成長必然高於成績和成就，反而他們三者之間互惠影響。以下，我試從成長角度，探討守護自己和他人的存在。

我的身體

              存在的基礎是「在」，而這個「在」牽涉身體的我、生活的場景和以及與他人和物的關係；三者缺一不可，否則，就沒有存在。存在永遠是「具體的情境化存在（embodied/ situated existence）」。我並不是擁有一個身體，而是我是我的身體；我是從我的身體認識自己、在世界中生活，並與人和物建立關係。例如，我是男性身體，也因此受男性身體限制，並從這限制身體認識自己、在世界中生活，並與人和物建立關係。雖然男性和女性都是人，但他們認識自己、在世界中生活，並與人和物建立關係都不一樣。進一步說，神經多樣性的你歲在認識自己、在世界中生活，並與人和物建立關係與我並不相同。這些觀察讓我們注意到：第一，不同身體帶來不同的視野，而這不涉及優劣，只反映各自限制。第二，身體的限制本身構成我的存在；限制讓我「在」，而沒有限制，我就不「在」。或許，我們會想：如果我不是現在這個身體，我就有更大可能。這確實是，但這可能只是從一個限制轉到另一限制。我始終沒有不受限制的身體，存在就是限制。那麼，有限制的身體是否意味著缺憾？成長對我是有限制的身體是甚麼意思？（限制是我是我的身體之經驗。限制是缺憾嗎？）

向外

          存在的拉丁文是由兩個字組成，分別是「ex」和「sistere」，意思是站出來。「Ex」帶有向外、突破之意，這說出存在特質之一。「Ex」指出人並非生來就被定義好的個體，而是在選擇與行動中，不斷把自己推向外部的世界，在情境中塑造自己。第一種對「Ex」的體驗是不滿足。例如，我們不滿足只吃飽，還會探索更好味和好睇的食物。這不滿足是存在的動力。然而，當「Ex」的不滿足成為貪時，人變得執著和緊抓不放，不滿足反而轉向成為內在的囚禁（In），失去「Ex」。第二種對「Ex」的體驗是追求做得最好。雖然我們常被批評為「得過且過」，但在某些事上，我們卻全情投入，例如，打機時往往到升級後才願意放手。或許，我們不一定事事都可以做到最好，但欣賞、羨慕，甚至忌妒也是對最好和「Ex」的表達。第三種對「Ex」的體驗是超越。簡單來說，我們可以站在自己以外，反思自己表現的能力；想像力；與上主祈禱等。超越是突破既有的界限。原來，成長是因人是「Ex」，不滿足、對最好的嚮往和超越自己。（你可以分享「Ex」的體驗？）

然而，現實往往是我們對「Ex」的失落多於「Ex」帶來的可能性。例如，就業機會本可成為我們體會「Ex」的契機，使我們更認識自己、發展潛能並貢獻社會，但在現實中，無論是待業、做一份不適合的工作或遭裁員時，我們往往陷入自我懷疑，因為我們的「Ex」被壓制了。我們感到忿怒，因為我們是「Ex」。我們甚至可能陷入一種狀態，即原本作為不言自明之事實的「存在」，轉化為需要被回答的問題——「這是甚麼？」、「我們是甚麼？」或許，存在的「Ex」提醒我們，真正的可能性並不在於已經實現的事物——因為已實現之物已不再具有可能。例如，所以，我們沒有在就業上的失望而不是存在—「Ex」。（我就是我，不需要回答「我們是甚麼？」）

總結

人總是生活在存在與去存在、身體的實在與限制、向外與向內、可能與實現等張力中。這張力令人困擾，感到焦慮、無奈、忿怒，甚至絕望， 但不要因此懷疑自己，不要被「甚麼是我們？」搶走了「我就是我」的確然。我們仍能在日常生活中捕捉極其細微的美與深情，並從中體會到我們仍可以「Ex」。