上主吩咐我們管理大地

高小時（1973-5年），我就讀的班級已分別有女和男班長選舉。我在小六那年還成功當選呢！雖然高小時的選舉不需政綱，也沒有候選人辯論，但我已從中體會投票所反映的參與性、公平性和權力合法性之重要。弔詭的是，我小學的選舉體驗並沒有隨著我的成長和社會進步擴大和加強，反而倒退。到今天，行政長官和立法會選舉都沒有普選。 參與性 上主說：「我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、天空的鳥、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行動物。」（創一26）參與管理是上主對人的吩咐，也是人對上主吩咐應有的回應。管理的重點不是人的優勝，而是透過參與管理，人對他們所屬的大地履行責任和加強歸屬感。若選舉是對參與管理某一種形式表達的話，甚麼形式的選舉最能反映參與管理？ 誰人可以管理不是問題的核心，因為上主按祂的形象造人，所以，沒有人擁有對上主形象的專利。上主形象是人的本質，不會因人的社會地位和政治立場等而受影響。所以，任何人都有份參與管理，而剝奪人參與管理是違反上主的吩咐。然而，我承認不是每一個人都適合做校長、銀行家或行政總監，但不因此人就分為管理和被管理兩個階層，反而我們在生活世界中已參與不同形式的管理，小至自己的睡房或床位也是一種管理。以本文對政治選舉關注為例，其中一種參與管理方式之一是有份選舉。當然，投票不等於參與管理或參與管理不等於只有投票，但當最簡單的投票也被剝奪時，請不要對我說，我仍可以以不同形式參與管理。事實上，爭取普選不是相信民主是神聖，而是積極回應上主對人的吩咐（即參與管理），並對所屬社群的責任和歸屬感之肯定。 公平性 與參與性相關，就是公平性。沒有公平性的參與只是虛偽的參與，而這四屆的行政長官選舉是最佳例子。簡單來說，公平就是看待每一個人都是一樣。現實是，人與人總有差別，而這些差別往往會導致不公平。因此，我們有兩方面考慮。第一，為那些因差別而成為邊緣者提供額外協助，讓他們可以平等地參與管理。這協助不是只基於對被邊緣者的同情，更是因對他們的肯定。被邊緣者不是被救濟的一群，而是被尊重的一群。這正是拉丁美洲解放神學傳統所堅持「上主與貧窮人為伍」的立場。第二，我們需要監察和限制因差別而令優勢者權力彭漲。當下地產霸權之可怕，不但因為它使弱勢者失去對生活的自主，更因為它越來越不受控。 在選舉一事上，我們對公平性的體現是一人一票，而當下的行政長官和立法會選舉完全違反這公平原則。令人感到驚訝的，莫過於有人為立法會功能組別和立法會分組點票辯護，認為他們是弱勢，需要優待地對待。但從以往十多年立法會的運作，功能組別和立法會分組點票所反映出來的，他們絕對不是弱者，反而是被厚待了。 合法性 公平參與選舉的關注不是選舉的結果，而是過程的合法性。有人擔心公平參與選舉會讓更多像「長毛」等人獲選，所以，有限制性的選舉是必須的，但這做法已是一種意識形態。我們要相信人民有能力分辨，而不是代人民先分辨。後者是專制政府的行為。此外，社會不是不需要考慮甚麼是好和對，但這是一場說服對方之戰，並從中贏取其管理權的合法性。比拼政綱比挖黑材料重要，以理服人比爭取同情重要。事實上，一人一票選舉就是對獲選者提供最佳的合法性。相反，小圈子和不公平參與的選舉是最破壞社會秩序，即最差的管理。 以上討論只集中回應公平參與選舉對管理大地的重要性，而至於如何管理和管理理念等不是本文的關注。然而，我相信在公平參與選舉下，我們將更有基礎和條件共同探討如何管理和管理理念。