老年人要作異夢

老年人可能使我們聯想起死亡、病痛、孤獨和生活拮据等影像。雖然這些聯想是對老年人一種標籤，但又絕非虛構，因為老年痴呆症只屬於老年人。反過來說，有人以夕陽無限好來描寫老年人生活，但反諷的，只是近黃昏。或許因這弔詭性，有些老年人傾向以不同方法表現他們還有活力。例如，女仕們透過染髮遮蓋白髮、塗指甲、塗口紅和穿牛仔褲等。若染髮和塗指甲可以令老年人提起神生活的話，我們應當支持和欣賞。 就著老年人，我想起兩段聖經， 「少年人和處女、老年人和孩童、都當讚美耶和華。」（詩篇一百四十八12） 「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言、你們的老年人要作異夢 、少年人要見異象 。」（約珥書二28） 這兩段經文將少年人、老年人和處女放在一起，但其中卻沒有提及男人和成年人。這是否含意男人和成年人無份參與對上主的讚美和被聖靈充滿？問題剛剛相反，即少年人、老年人和女人等都是在父權社會下那些被去權的人，以致他們刻意被提及，因為上主是弱勢者的上主。因本文主要討論老年人，我只集中老年人的命運。 尊敬老年人（利未記十九32）是聖經的教導，甚至認為年老本身就是尊榮，所以，聖經箴言說，「白髮為老年人的尊榮。」（箴十七6）現實又如何？一方面，我們見證有老人政治一回事，即老年人繼續掌握權力，扼殺年輕人的機會，並令社會越趨保守。不知是否受以上經文還是儒家文化所影響，華人教會的老人政治文化比世俗社會更嚴重。若尊敬老年人就等於奉老年人為「太上皇」時，這肯定扭曲尊敬的意思，因為以老賣老就是將其白髮的尊榮成為對其他人的欺壓。另一方面，很多老年人卻得不到當得的尊敬，尤其是那些沒有經濟獨立和病疾纏身的。可悲的是，他們的生活反映不出白髮是他們的尊榮，卻只有坎坷。我個人認為以上兩段聖經所講的老年人是那沒有生產力、沒有獨立能力和沒有社會地位。在上主裡，他們沒有被拒絕，反而被邀請參與讚美上主。讚美上主不只屬於男人、成年人和有地位的人，更包括老年人，因為上主是弱勢者的上主，也是老年人的上主。 詩篇作者說，「上主阿、我到年老髮白時候、求你不要離棄我、等我將你的能力指示下代、將你的大能指示後世的人。」（七十一18）這句簡短的話有兩個假設。第一，老年人有寶貴的人生經驗，而他們有責任將他們的經驗傳遞給年輕一代。第二，年老髮白含意他們時日無多。因上主是活人的主，而不是死人的主。那時的人沒有死後復活的思想，所以，作者祈求上主讓他可以活長一點，以致能完成他對下一代的責任。若老年人以為自己的時代已經過去的話，約 珥書卻指出老年人要作異夢。當聖靈代表生命之源時（祂使耶穌從死裡復活），聖靈澆灌在老年人中就含意死亡不是他們的最後，而是生命。 老年人沒有必然因其身體衰退被淘汰，也不會因其倚賴性而失去尊嚴，死亡又不是他們的命運，因為他們被上主邀請參與對上主顱美。再者，他們更能作異夢，他們是有盼望和有明天。